. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
حذفت « الفاء » لا يجوز الجزم فيه ، مثال ذلك : إن تركب إليّ فتضحك وتقرأ أحسن إليك ، فلا يجوز الجزم في : « وتقرأ » ؛ لأنك لو حذفت الفاء من : فتضحك لم يجز الجزم ، بل يرتفع الفعل على أنه في موضع الحال . كأنك قلت : إن تركب إليّ ضاحكا وقارئا أحسن إليك . انتهى .
وأما قول المصنف : والمنفيّ ب « لا » الصّالح قبلها كي جائز الرّفع والجزم سماعا عن العرب فقد عرفت معناه ومثاله من كلام بدر الدين .
قال المصنف في شرح الكافية ( 1 ) : وحكى الفراء عن العرب في المضارع المنفي ب « لا » الجزم والرفع إذا حسن تقدير « كي » قبله ، وأنهم يقولون : ربطت الفرس لا ينفلت ولا ينفلت وأوثقت العبد لا يفرّ ولا يفرر ، قال : وإنما جزم ؛ لأن تأويله :
إن لم أربطه فرّ ، فجزم على التأويل ، قال : وأنشدني بعض بني عقيل :
3901 - وحتّى رأينا أحسن الفعل بيننا . . . مساكتة لا يقرف الشّرّ قارف ( 2 )
وقال :
3902 - لو كنت إذ جئتنا حاولت رؤيتنا . . . أتيتنا ماشيا لا يعرف الفرس ( 3 )
بجزم : يقرف ، ويعرف ، ورفعهما . انتهى .
قال الشيخ ( 4 ) : لم يذكر المصنف ولا ابنه خلافا في هذه المسألة وادّعيا أن العرب تجيز الجزم والرفع في مثل هذا ، وقد خالفا في ذلك الخليل وسيبويه ( 5 ) وسائر البصريين ، فكان ينبغي أن ينبه على خلاف هؤلاء ، وإذا كان خلاف هؤلاء لا ينقل ، ويزعم أن العرب تقول مثل هذا اغترّ بذلك من ليس له اطلاع على مذاهب العرب ، ولا على خلاف أئمة
العرب ، ولكن الظن يسعهما ، أما ابن المصنف فلقلة محفوظه ، وأما أبوه المصنف فلقلة اعتنائه بكتاب سيبويه ، قال سيبويه ( 6 ) رحمه الله تعالى : وسألته - يعني الخليل - عن : آتي الأمير لا يقطع اللّصّ ، فقال ( 7 ) : الجزاء ها هنا خطأ ، لا يكون الجزاء أبدا حتى يكون الكلام الأول غير واجب ، إلا أن -
هامش
( 1 ) انظر : شرح الكافية الشافية ( 3 / 1556 ) وقد سبق أن أورد المؤلف هذا الكلام عن شرح التسهيل لبدر الدين .
( 2 ) ،
( 3 ) تقدم .
( 4 ) انظر : التذييل ( 6 / 674 - 677 ) .
( 5 ) ليست في التذييل .
( 6 ) انظر : الكتاب ( 3 / 101 ) .
( 7 ) في النسختين : قال .