. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أي : وكفر النعمة سبب لكثرة خبث نفس المنعم ، أي : تخبث نفس المنعم إذا أنعم على شخص فلم يشكر النعمة بل كفرها ( 1 ) .
ويقال ( 2 ) : الشّراب مطيبة للنّفس ( 3 ) ، وطعام مخبثة محسنة للجسم ( 4 ) ، والحرب مأيمة ميتمة ( 5 ) ، وكثرة الشّراب مبولة ( 6 ) ، وطعام متخمة ( 7 ) .
ومثال محلّ الكثرة : « مأسدة » و « مسبعة » و « مذأبة » ( 8 ) و « مثعلة » و « مظبأة » و « مفعاة » و « مقثأة » يقال ذلك للأرض الكثيرة الأسود والسّباع والذّئاب والثّعالب والظّباء والأفاعي والقثّاء ( 9 ) .
والتّاء لازمة في نحو هذه الأمثلة ، نص على ذلك سيبويه ، وقال - أعني سيبويه - :
« وليس في كل شيء يقال إلا أن تقيس شيئا » ( 10 ) أي : فإن قست على ما تكلمت به العرب كان ( 11 ) .
قال الشيخ ( 12 ) : « واختلفوا كيف تقول من حيّة ؟ فمذهب سيبويه أن عين الفعل منها ياء ، يقال : أرض محياة ، إذا كثرت فيها الحيّات ( 13 ) ، وزعم بعضهم -
هامش
( 1 ) هذا كلام أبي حيان انظر التذييل والتكميل ( 6 / 156 ) .
( 2 ) انظر التذييل ( 6 / 156 ) .
( 3 ) شراب مطيبة للنّفس : أي تطيب النّفس إذا شربته . انظر اللسان ( طيب ) .
( 4 ) طعام مخبثة : تخبث عنه النفس وقيل : هو الذي من غير حلّه . انظر اللسان ( خبث ) ، وطعام محسنة للجسم ، يحسن به . انظر اللسان ( حسن ) .
( 5 ) يقال : الحرب مأتمة للنّساء أي تقتل الرّجال فتدع النّساء بلا أزواج فيئمن . انظر اللسان ( أيم ) .
وقالوا : الحرب ميتمة ، ييتم فيها البنون . انظر اللسان ( يتم ) .
( 6 ) انظر اللسان ( بول ) .
( 7 ) طعام متخمة : أي يتخم منه ، وهو من وخم الطّعام : إذا ثقل فلم يستمرأ ، وأصل متخمة : موخمة لأنهم توهّموا التّاء أصلية لكثرة الاستعمال .
انظر اللسان ( وخم ) .
( 8 ) في ( ج - ) ، ( أ ) : مأدبة ، والصواب ما أثبتناه .
( 9 ) انظر الكتاب ( 4 / 94 ) ، وشرح الشافية ( 1 / 188 ) ، واللسان ( أسد ) ، ( سبع ) ، ( ذأب ) ، ( ثعل ) ، ( ظبا ) ، ( فعا ) ، ( قثا ) .
( 10 ) انظر الكتاب ( 4 / 94 ) .
( 11 ) هذا من كلام أبي حيان ، انظر التذييل ( 6 / 156 ) .
( 12 ) انظر التذييل ( 6 / 157 ) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه .
( 13 ) انظر الكتاب ( 4 / 94 ) واللسان ( حيا ) .