. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
تأب بحذف الطاء في الترخيم ؛ لأن سيبويه وغيره قد قعدوا أن الترخيم لا يكون إلا في ما غيّره النداء يعنون في ما بني بسبب النداء ( 1 ) . انتهى .
وقد رأيت ما يعطيه كلام الشيخ من استنقاص المصنف واستصغاره حيث أشار إليه بقوله : إلّا ما توهم هذا الرجل على سيبويه .
ثم لك أن ( تجيب ) فتقول : ما قاله المصنف هو الصواب ، وذلك أن قول سيبويه رحمه الله تعالى أن من العرب من يفرد فيقول : يا تأبط أقبل فيه دليل على أن هذا الحذف للترخيم ؛ لأنه إنما ذكر الكلمة مقرونة بحرف النداء فلو لم يكن الترخيم مقصودا لقال أن من العرب من يقول : جاء تأبط يا تأبط فإتيانه بحرف النداء في يا تأبط أقوى دليل على أن الحرف إنما هو للترخيم . وأما كونه ( قال ) : إن من العرب من يفرد . ولم يقل : من يرخم فالمقتضى لذلك أن الاشتراط بين النسب والترخيم حينئذ انما هو في حذف الثاني وإفراد الأول ، فذكر الأمر الذي يشتركان فيه - وهو الإفراد - لأنه أمس بالتعليل الذي قصده ، بخلاف ما لو قال : إن من العرب من يرخم . ثم إن الجائز أن المحكى إذا رخم بحذف ( حرف ) من الجزء الثاني لا حذف الثاني بكماله . فلو قال سيبويه : إن من العرب من يرخم لم يكن فيه إفصاح بحذف ( الجزء ) الثاني ، وهذا ونحوه مما يدل على التوفيق الذي منح الله تعالى به هذا الرجل ، أعني سيبويه والسعد الذي أوتيه في نطقه وعباراته . . . رحمه الله تعالى .
وأما قوله رحمه الله تعالى : وليس مما يغيره النداء فلا يحمل على ما قاله الشيخ من أنه لا يرخم إلّا ما غيره النداء . بل الظاهر [ 4 / 212 ] أن المراد بقول سيبويه وليس مما يغيره النداء أن الجملة الاسمية لا يمكن أن يغير لفظها مما يقتضيه النداء من إعراب أو بناء ؛ لأن الجملة إنما يكون إعراب كل من جزء بها بحسب ما يقتضيه التركيب
الإسنادي .
ويدل على أن مراد سيبويه ما قلته :
أن نحو خمسة عشر إذا سمي به جاز ترخيمه ( 2 ) . ولا شك أن خمسة عشر لم يحصل له بالنداء تغيير ؛ لأنه مبني قبل النداء . -
هامش
( 1 ) التذييل ( 4 / 228 ) .
( 2 ) وفي الكتاب ( 2 / 268 ، 269 ) « وإذا رخمت رجلا اسمه خمسة عشر قلت : يا خمسة أقبل وفي الوقت تبين الهاء ؛ لأنها تلك الهاء التي كانت في خمسة قبل أن تضم إليها عشر » .