. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وكقول الآخر :
3326 - لا تلق ضيفا وإن أملقت معتذرا . . . بعسرة بل غنيّ النّفس جذلانا ( 1 )
وحكم النفي المؤول حكم النفي الصريح نحو : زيد غير قائم . بل قاعد ومنه قوله تعالى : لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ 39 بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً ( 2 ) ومثله أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ 40 بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ ( 3 ) وإن كان ما قبل بل موجبا فما بعدها إما مقرر بعد مقرر على سبيل التوطئة كقوله تعالى : إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ( 4 ) وكقول عبد الله بن رواحة - رضي الله تعالى عنه - : [ ربّ إنّا كنّا على عمل النّار كالأنعام بل أضلّ سبيلا ] ( 5 ) ، وإما مقرر بعد مردود كقوله تعالى :
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ( 6 ) وكقوله تعالى : أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ ( 7 ) وإما مقرر بعد مرجوع عنه لكونه غلطا في اللفظ نحو :
أنت عبدي بل سيدي ، أو لكونه غلطا في الإدراك نحو : سمعت رغاء بل صهيلا ، ولاح برق بل ضوء نار ، أو لعروض نسيان نحو : له عليّ درهمان بل ثلاثة ، أو لتبدل رأي نحو : ادع لي زيدا بل عمرا ، وائتني بفرس بل بعير ، واشتر لي زيتا بل سمنا .
وقد تكرر بل فيكون ما بعد المتقدمة مقصود الانتفاء كقوله تعالى : بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ ( 8 ) فما بعد الأولى من الإخبار بالأضعاث مقصود الانتفاء لأنه مرجوع عنه ، وكذا ما بعد الثانية . وقد تكرر تنبيها على أولوية المتأخر بالقصد إليه والاعتماد [ 4 / 166 ] عليه مع ثبوت معنى ما قبله كقوله تعالى :
وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ 65 بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ ( 9 ) .
وتزاد « لا » قبل « بل » لتأكيد الإضراب عن الأول نحو : قام زيد لا بل عمرو ، -
هامش
( 1 ) البيت من البسيط - شرح العمدة ( 2 / 632 ) .
( 2 ) سورة الأنبياء : 39 ، 40 .
( 3 ) سورة الأنعام : 40 ، 41 .
( 4 ) سورة الفرقان : 44 .
( 5 ) التذييل ( 4 / 170 ) .
( 6 ) سورة الأنبياء : 26 .
( 7 ) سورة المؤمنون : 70 .
( 8 ) سورة الأنبياء : 5 .
( 9 ) سورة النمل : 65 ، 66 .