. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
نكرة نحو : حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ ( 1 ) ، أو مقرون بأل الجنسية نحو :
وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ ( 2 ) فنعت الليل بجملة ؛ لأنه معرفة في اللفظ نكرة في المعنى إذا لم يقصد ليل معين . ومثال الطلبية المحكية بقول محذوف واقع نعتا ما أنشد ثعلب من قول الراجز :
3148 - فإنما أنت أخ لا نعدمه . . . قابلنا منك بلا تعلمه ( 3 )
فلا نعدمه دعاء محكي بقول مقدر كأنه قال : إنما أنت أخ مقول له لا نعدمه ، ومثله قول الآخر :
3149 - [ حتّى إذا جنّ الظّلام واختلط ] . . . جاءوا بمذق هل رأيت الذّئب قط ( 4 )
أي مقول عند حضوره هل رأيت الذئب قط . والمذق اللبن المشوب بالماء ، ومراد الراجز أنه تغير بياضه بمخالطة الماء حتى صار شبيها بلون الذئب . ومثال ذلك فيما يشبه النعت قول أبي الدرداء - رضي الله تعالى عنه - « وجدت الناس أخبر تقله » ( 5 ) أي مقولا عند رؤيتهم : أخبر تقله . فأخبر نقله محكي بقول واقع موقع مفعول ثان لوجدت إن كان من أخوت ظننت وفي موضع الحال إن لم يكن منها ، وكلاهما محتمل وفي كليهما شبه النعت فلذلك قلت نعتا أو شبهه . وكان في قولي كالموصول بها تنبيه على ما تبين بقولي : وحكم عائد المنعوت بها حكم عائد الواقعة صلة أو خبرا إلى آخر الكلام إلا أن في التصريح زيادة بيان . ومثال الحذف من المخبر بها قراءة ابن عامر وكل وعد الله الحسنى ( 6 ) ومثال الحذف من المنعوت بها قول الشاعر :
3150 - ( أبحت حمى تهامة بعد نجد ) . . . وما شيء حميت بمستباح ( 7 )
-
هامش
( 1 ) سورة الإسراء : 93 .
( 2 ) سورة يس : 37 .
( 3 ) انظره في التذييل ( 7 / 347 ) .
( 4 ) رجز للعجاج ذكرنا صدره - ملحقات ديوانه ( 81 ) والإنصاف ( 115 ) والخزانة ( 1 / 275 ) والدرر ( 2 / 148 ) واللسان : مذق ، والهمع ( 2 / 117 ) .
( 5 ) ينظر : غريب الحديث لابن قتيبة ( 2 / 596 ) ، والفائق ( 2 / 183 ) ، والكفاية ( 2 / 102 ) ، ومجمع الأمثال ( 2 / 287 ) ، والنهاية ( 4 / 105 ) .
( 6 ) سورة النساء : 95 ، والحديد : 10 . وانظر البحر المحيط ( 8 / 219 ) .
( 7 ) عجز بيت الوافر - ذكرنا صدره وهو لجرير - ديوانه ( ص 77 ) والتصريح ( 2 / 112 ) ، والشجري ( 1 / 25 ) ، والكتاب ( 1 / 45 ، 66 ) والمغني ( ص 503 ، 612 ) .