. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والظاهر أن الأولى في تخريج البيت ما خرّجه أبو علي في « التذكرة » وهو أن الجواب محذوف تقديره : لتشربن .
ثم اعلم أن ابن عصفور ذكر في شرح الجمل ( 1 ) : أن الحروف التي تعلق المقسم به بالمقسم عليه - أي تربط الجواب بالقسم - أربعة : حرفان في الإيجاب وهما « أن واللام » ، وحرفان في النفي وهما « ما ولا » ؛ وذلك أن الجملة إما اسمية وإما فعلية ؛ فالاسمية إن كانت موجبة فالرابط « إن واللام » ، أو « إن » وحدها ، أو اللام وحدها نحو : والله إن زيد لقائم ، و : والله إن زيدا قائم ، و : والله لزيد قائم ، وإن كانت منفية نفيت ب « ما » نحو : والله ما زيد قائم . والفعلية ثلاثة أقسام : مصدرة بفعل ماض ، ومصدرة بفعل هو حال ، ومصدرة بفعل مستقبل . فالماضي إن كان منفيّا نفي ب « ما » نحو : والله ما قائم زيد ، وإن كان موجبا ؛ فإما قريب من زمن الحال ، أو بعيد منه ؛ فالقريب يتلقى ب « اللام وقد » نحو : والله لقد قام زيد ، والبعيد يتلقى باللام وحدها نحو : والله لقام زيد . قال الشاعر :
2766 - حلفت لها بالله حلفة فاجر . . . لناموا فما إن من حديث ولا صال ( 2 )
قال : ومن الناس من يقدر « قد » إذا ورد الفعل باللام وحدها . وليس ذلك بصحيح .
وأما المستقبل فإن كان منفيّا نفي ب « لا » نحو : والله لا يقوم زيد ، وقد يحذف النافي ؛ لأن حذفه لا يوقع في لبس المثبت وإن كان موجبا فالرابط اللام ونون التوكيد الشديدة أو الخفيفة ؛ نحو : والله ليقومن زيد ، ولا يجوز حذف النون وإبقاء اللام ولا حذف اللام وإبقاء النون إلا في الضرورة .
وأما الفعل الذي هو حال : فمن الناس من قال : إنه لا يقسم عليه ، لأن مشاهدته تغني عن الإقسام عليه ، وهو باطل ؛ لأنه قد يعوق عن مشاهدته عائق فيحتاج إذ ذاك إلى القسم ، فالصحيح أنه يجوز أن يقسم عليه ، فإن كان منفيّا نفي ب « ما » خاصة نحو : والله ما يقوم زيد ، ولا يجوز حذفها وإن كان موجبا وجب أن يبنى من الفعل اسم فاعل ويصيّر خبرا لمبتدأ ، ثم يقسم على الجملة الاسمية فتقول : والله إن زيدا -
هامش
( 1 ) شرح الجمل : ( 1 / 526 ) .
( 2 ) من الطويل لامرئ القيس - ديوانه ( ص 32 ) ، والدرر ( 1 / 96 ) ، ( 2 / 48 ) ، والمغني ( ص 173 ، 436 ، 636 ) ، والهمع ( 1 / 124 ) ، ( 2 / 42 ) هذا والفاجر - هنا - : الكاذب ، والصالي : الذي صلي بالنار .