. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أحدها : أنه لم يجئ في كلام العرب وقوع الحرف ( الخاص ) ( 1 ) بالقسم نحو :
التاء والواو موقع الباء ؛ فلم يقولوا : تالله هل قام زيد ، ولا : والله إن قام زيد فأكرمه .
الآخر : أنهم إذا أظهروا الفعل الذي يتعلق به الباء لم يكن من أفعال القسم ؛ لا يقال : أقسم بالله هل قام زيد ؟ ، وأحلف بالله إن قام زيد فأكرمه .
الشيء الثالث : أن القسم لا يخلو من حنث أو بر ، ولا يصح ذلك إلا فيما يصح اتصافه بالصدق والكذب . فإن قيل : الدليل على أن مثل هذا قسم قول الشاعر :
2741 - أيا خير حيّ في البريّة كلّها . . . أبا لله هل لي في يميني من عقل ( 2 )
فإنه سمى « أبا لله هل لي » يمينا وقول الآخر :
2742 - أجهّالا تقول بني لؤيّ . . . لعمر أبيك أم متجاهلينا ( 3 )
أجيب عن الأول بأن قائله أراد : هل لي في يميني من عقل إن حلفت على أنك خير البرية .
وعن الثاني : أن جواب « لعمر أبيك » محذوف ؛ التقدير : أجهالا تقول بني لؤيّ أم متجاهلينا ؟ لعمر أبيك لتخبرني ، إلا أنه قدم القسم ، واعترض به بين الفعل ، ومفعوله ، وحذف الجواب لدلالة الاستفهام عليه ؛ إذ معلوم أن المستفهم يطلب من المستفهم منه أن يخبره عما استفهم عنه ( 4 ) . انتهى كلام ابن عصفور .
وقوله : إن مثل هذا استعطاف وليس بقسم ؛ هو الظاهر ، ولا شك أن كونه قسما غير مذوّق . لكن كلام ابن هشام
ظاهره يعطي أنه قسم إلا أنه سماه قسما استعطافيّا وذلك أنه لما ذكر قول أبي علي : القسم جملة يؤكد الخبر بها ؛ قال : ليس كل قسم يؤكد الخبر .
وقد تقدم أن الباء يقسم بها على جهة الاستعطاف نحو : بالله أحسن إليّ .
قال ابن هرمة ( 5 ) : -
هامش
( 1 ) في الأصل : الخاص الحرف ، وهو اضطراب بيّن .
( 2 ) من الطويل وانظره في التذييل ( 7 / 116 ) ، وشرح المفصل ( 9 / 102 ) .
( 3 ) من الوافر للكميت بن زيد ، وليس في ديوانه . التصريح ( 1 / 263 ) ، والدرر ( 1 / 140 ) ، والعيني ( 2 / 429 ) ، والكتاب ( 9 / 63 ) ، والمقتضب ( 2 / 348 ) ، والهمع ( 1 / 157 ) .
( 4 ) ينظر : التذييل ( 4 / 48 ) وما بعدها .
( 5 ) إبراهيم بن علي بن سلمة القرشي شاعر غزل من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية ، آخر من يحتج بشعرهم . قاله الأصمعي ( ت : 176 ه - ) . الخزانة ( 1 / 204 ) ، والنجوم الزاهرة ( 2 / 84 ) .