. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أراد : وإما لخلة ، وكقول الآخر :
2718 - وكريمة من آل قيس ألفته . . . حتّى تبذّخ فارتقى الأعلام ( 1 )
أراد : في الأعلام ، والأول أجود ؛ لأن فيه حذف حرف ( ثابت ) ( 2 ) مثله في ما قبله ، ولكن لا يقاس عليه لكون العاطف مفصولا ب « إما » ، وهي تقتضي الاستئناف ، ومثل « فارتقى الأعلام » قول الآخر :
2719 - إذا قيل أيّ النّاس شرّ قبيلة . . . أشارت كليب بالأكفّ الأصابع ( 3 )
أراد : أشارت إلى كليب وفي صحيح البخاري قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « صلاة الرّجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وسوقه خمس وعشرين ضعفا » ( 4 ) بخفض « خمس » على تقدير الباء . ومثله في جامع المسانيد على أحد الوجهين قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم المحجّل ثلاث » ( 5 ) [ 4 / 38 ] على أن يكون المراد : المحجل [ في ] ثلاث . والأجود أن يكون أصله : المحجل محجل ثلاث ، فحذف البدل ، وبقي مجروره كما فعل بالمعطوف في نحو : ما كلّ سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة ( 6 ) . هذا كلام المصنف رحمه الله تعالى ، ولا مزيد عليه في الحسن واللطف .
وإذا تحققت كلامه عرفت أنه لو قال في متن الكتاب : وقد يجر في غير ما ذكر بحرف محذوف كان أولى من قوله فيه : وقد يجر بغير ما ذكر محذوفا ، فإن كلامه السابق لم يتضمن أن الحرف الذي يجر به محذوفا حرف خاص حتى يقول : -
هامش
( 1 ) من الكامل وانظر الأشموني ( 2 / 234 ) ، والدرر ( 2 / 67 ) ، والعيني ( 3 / 341 ) ، واللسان « ألف » ، والهمع ( 2 / 36 ) .
( 2 ) في الأصل : نائب ، وما أثبته من شرح التسهيل لابن مالك .
( 3 ) من الطويل للفرزدق - ديوانه ( 1 / 420 ) ، والخزانة ( 3 / 669 ) ، ( 4 / 208 ) ، والعيني ( 2 / 542 ) ، والمغني ( ص 11 ، 643 ) ، والهمع ( 2 / 36 ، 81 ) ، هذا وفي هامش المخطوط : عصابة موضع قبيلة .
( 4 ) عن أبي سعيد الخدري ، أخرجه البخاري في : الأذان ( 30 ، 39 ) ، بيوع ( 49 ) ، ومالك في الموطأ : جماعة ( 1 ، 2 ) ، ومسلم : مساجد ( 245 ، 247 ، 272 ) . والنسائي : فضل صلاة الجماعة ( 1 ) ، والنهاية ( 3 / 89 ) .
( 5 ) عن أبي قتادة الأنصاري أخرجه ابن حنبل ( 5 / 200 ) ، وابن ماجة : جهاد ( ص 14 ) .
( 6 ) من أمثال العرب ، وبتقديم « بيضاء » على « سوداء » ، وهو يضرب في موضع التهمة . راجع مجمع الأمثال ( 2 / 210 ، 211 ) بتقديم « بيضاء » .