. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بمضمر بعد « إن والفاء » الجزائيتين ما حكى يونس من قولهم : مررت برجل صالح إن لا صالح فطالح ؛ على تقدير : إن لا أمر بصالح فقد مررت بطالح ، وأجاز امرر بأيهم هو أفضل إن زيد وإن عمرو ، على معنى : إن مررت بزيد ، أو مررت بعمرو ( 2 ) .
قال المصنف : وجعل سيبويه إضمار الباء بعد « إن » لتضمن ما قبلها إياها أسهل من إضمار « رب » بعد الواو ( 3 ) ، فعلم بذلك اطراده عنده . وشبيه بما روى يونس ما في البخاري من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ، وإن أربعة فخامس أو سادس » ( 4 ) ، ويجوز رفع « أربعة » على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ، وجرها على حذف المضاف ، وبقاء عمله ونظائر الرفع أكثر .
قال : والقياس على هذه الأوجه كلها جائز ، ومنعه الفراء ( 5 ) في نحو : زيد ، لمن قال : بمن مررت ؟ والصحيح جوازه لقوله عليه الصلاة والسّلام : « أقربهما منك بابا » بالجر ؛ إذ قيل له : فإلى أيّهما أهدي .
وكقول العرب : خير ، لمن قال : كيف أصبحت ؟ ( 6 ) بحذف الباء وإبقاء عملها ؛ لأن معنى « كيف » : بأي حال ؟ فجعلوا معنى الحرف دليلا ، فلو لفظ به لكانت الدلالة أقوى وجواز الجر أولى . وقد يجر بحرف محذوف في غير ما ذكر مقيسا ، ومسموعا .
فالمقيس نحو : بكم درهم ؟ ولا سابق شيئا ، وألا رجل جزاه الله خيرا ، وقد ذكرت هذه الأنواع الثلاثة في أبوبها . ومن المقيس نحو : ها الله لأفعلن ، مما يذكر في باب القسم .
والمسموع كقول الشاعر :
2717 - سألت الفتى المكّيّ ذا العلم ما الّذي . . . يحلّ من التّقبيل في رمضان
فقال لي المكّيّ إمّا لزوجة . . . فسبع وإمّا خلّة فثمان ( 7 )
- ( 1 ) الارتشاف ( ص 747 ) .
هامش
( 2 ) الأشموني ( 2 / 235 ) ، والكتاب ( 2 / 163 ) وما بعدها .
( 3 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 106 ، 263 ، 264 ) ، ( 3 / 9 ، 104 ، 128 ، 498 ) .
( 4 ) عن أبي هريرة - البخاري : مواقيت الصلاة ( 41 ) ، والترمذي : أطعمة ( 21 ) ، والموطأ : صفة النبي ( 20 ) .
( 5 ) الأشموني ( 2 / 234 ) ، والتصريح ( 2 / 22 ، 23 ) ، والهمع ( 2 / 37 ) .
( 6 ) راجع : الأشموني ( 2 / 233 ) ، والتصريح ( 2 / 23 ) ، والهمع ( 2 / 37 ) .
( 7 ) انظرهما في التذييل ( 4 / 177 ) ، وفيه أنه أنشدهما أبو العباس ، وشرح السيرافي ( 1 / 175 ) وفيه :
« سل المفتي » .