. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فمن ثم كانت الأقسام في ظرف الزمان بالنسبة إلى التصرف والانصراف أربعة كما تقدم . وأما الأقسام في ظرف المكان بالنسبة إلى ذلك فثلاثة : متصرف منصرف وهو الكثير ، ومتصرف غير منصرف كقولك : قعد زيد أسفل منك ، الأصل :
مكانا أسفل منك ، وقعدنا مقاعد قريبة من زيد ، قال الله تعالى : وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ ( 1 ) ، ومنصرف غير متصرف ، وهو ما ذكره المصنف في متن الكتاب ، ثم إن المتصرف منه ما يكثر تصرفه ومنه ما لا يكثر ، وقد بيّن المصنف أنه ثلاثة أقسام ، كثير التصرف ومتوسط التصرف ونادر التصرف .
وبعد ؛ فأنا أورد كلام المصنف ثم أنبه على ما يتعين التنبيه عليه ، قال رحمه الله تعالى ( 2 ) : كما انقسم ظرف الزمان إلى متصرف وغير متصرف انقسم ظرف المكان إليهما ، فمن المتصرف [ 2 / 459 ] ما كثر وقوعه ( ظرفا وغير ظرف ) ( 3 ) ، « كمكان » فإنك تقول إذا نويت ظرفيته : اجلس مكانك ، وتقول إذا لم تنو ظرفيته : مكانك لائق بك ، ومثل مكان في التصرف بكثرة : يمين وشمال وذات اليمين وذات الشمال ، يقال في الظرفية : جلست يمينه وشماله وذهبت به ذات اليمين وذات الشمال ، قال الله تعالى : وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ ( 4 ) ويقال في المجرد من الظرفية : يمين الطريق أسهل و : ماله أقرب ، ودارك ذات اليمين ، ومنازلهم ذات الشمال ، قال الله تعالى : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ( 5 ) ، ومن المتصرف ما يكثر تجرده دون كثرة ظرفيته كأمام وقدام ووراء وخلف وأسفل ، وهو المعني بقولي : ( متوسط التصرف ) أي متوسط بين الكثرة والقلة ، يقال في الظرفية : كن أمامهم وقدامهم لا خلفهم ولا أسفل منهم ، ويقال في التجرد من الظرفية : أمامهم آمن من ورائهم ، ويقال : هم خلف وأنتم قدام ( 6 ) ، وقال الشاعر : - -
هامش
( 1 ) سورة الجن : 9 .
( 2 ) شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 230 ) .
( 3 ) في ( أ ) : ( متصرف وغير متصرف ) .
( 4 ) سورة الكهف : 17 .
( 5 ) سورة ق : 17 .
( 6 ) في : التذييل ( 3 / 398 ) : « وزعم الجرمي أنه لا يجوز استعمال الجهات الست إلا ظرفا ، ولا يقاس على استعمالها أسماء ، ونقل عنه أيضا أنه لا يجوز استعمال « خلف وأمام » اسمين إلا في الشعر .
والقياس يقتضي التسوية بينهما وبين ما ذكر من غير فوق وتحت من الجهات » . اه .