. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
عرفت حكمهما قبل الجملة التامة ما هو ، ومن القائلين بالمذهب الأول ابن السراج والفارسي ( 1 ) ، وأما المذهب الثاني فهو لبعض الكوفيين ، والمذهب الثالث مذهب طائفة من البصريين منهم الزجاج ونسب إلى الأخفش . وأما المذهب الرابع فهو مذهب الكوفيين ( 2 ) ، وقد عرفت أنه مختار المصنف ، وتقدم توجيهه ، وقد ضعف هذا المذهب بشيء وهو : قول العرب : ما رأيته مذ أن الله خلقه ، فإنه روي بالفتح والكسر ( 3 ) ، قلت : وسيأتي الكلام في هذه المسألة ، وفي شرح الشيخ : قال بعض أصحابنا : والصحيح مذهب الفارسي وابن السراج من وجهين : -
أحدهما : أنهما مفردان لم يعطف عليهما غيرهما ، كما أن الأمد وأول الوقت كذلك ، فكان الحكم لهما بحكم ما يساويهما في الإفراد أولى ، وليس كذلك بيني وبين لقائه ؛ لأنهما اسمان منصوبان على الظرفية معطوف أحدهما على الآخر .
الوجه الثاني : تقديرهما ببين في بعض الصور لا يتصور ، وذلك إذا قلت مثلا يوم الأحد : ما رأيت زيدا مذ يوم الجمعة ؛ فليس بينك وبين لقائه يوم الجمعة ( 4 ) ، بل قدر من الزمان أوله يوم الجمعة وآخره الوقت الذي أنت فيه ، ولا يقدر بيني وبين لقائه يوم الجمعة وما بعده إلى الآن ؛ لأن فيه حذف حرف العطف والمعطوف وهو قليل ، وأيضا فلم يصرحوا بهذا المعطوف المقدر في موضع ما ؛ فدل على عدم إرادته ( 5 ) . انتهى .
ولا يخفى ضعف هذا الاستدلال ، ولا سيما ضعف الوجه الأول ، ثم على تقدير صحة الوجهين المذكورين . إنما يلزم من ذلك بطلان قول من يجعلهما - أعني « مذ ومنذ » - خبرين ، أما من يجعلهما ظرفين ، وقد حذف رافع ذلك الاسم ، فيكون -
هامش
- ( ص 234 ، 235 ) ، والمغني ( 1 / 335 ) .
( 1 ) ينظر : الأصول لابن السراج ( 2 / 113 ) ، والإيضاح للفارسي ( ص 261 ) .
( 2 ) ينظر : شرح الكافية للرضي ( 2 / 118 ) ، والهمع ( 1 / 216 ) ، والأشموني ( 2 / 227 ، 228 ) ، والزجاج وأثره في النحو ( ص 231 ) .
( 3 ) في شرح الجمل لابن بابشاذ ( 1 / 242 ) : « وقال أبو القاسم الزجاجي : يرتفع اليومان بالابتداء ومذ خبره ، وحجته حمل الكلام على معنى آخر وهو تقديره بالبين كأنه قال : بيني وبين لقائه يومان ، وليس هذا التقدير بصحيح ، والدليل على ذلك أنك تقول : ما رأيته مذ أن الله خلقه ، فلو كان ما بعده مرتفع بالابتداء لكانت « أنّ » المفتوحة تقع مبتدأ ، وهذا لا يجوز ، لأن « أنّ » المفتوحة إنما تقع خبرا ولا تقع مبتدأ » . ا . ه - .
( 4 ) في ( ب ) : ( إلا يوم الجمعة ) .
( 5 ) التذييل ( 3 / 349 ) .