. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وسوف بأبأ ولبيك ، وقالوا أيضا : سبحل إذا قال : سبحان الله ، وقد يفرد في الشعر سبحان منونة إن لم تنو الإضافة ( 1 ) كقول الشاعر :
1437 - سبحانه ثمّ سبحانا نعوذ به . . . وقبلنا سبّح الجوديّ والجمد ( 2 )
وغير منونة إن نويت الإضافة كقول الآخر ( 3 ) :
1438 - أقول لمّا جاءني فخره . . . سبحان من علقمة الفاخر ( 4 )
أراد سبحان الله ، فحذف المضاف إليه وترك المضاف بهيئته التي كان عليها قبل الحذف كما قال الراجز :
1439 - خالط من سلمى خياشيم وفا ( 5 )
-
هامش
- والشاهد فيه : « فويلا لتيم » ؛ حيث أفرد ( ويل ) منصوبا .
( 1 ) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش ( 1 / 118 - 120 ) والأجوبة المرضية للراعي الأندلسي ( 283 ) .
( 2 ) البيت من البسيط وهو لأمية بن أبي الصلت ، وقيل : زيد بن عمرو بن نفيل ، وقيل : ورقة ابن نوفل . وهو في : الكتاب ( 1 / 326 ) ،
والمقتضب ( 3 / 217 ) ، وأمالي الشجري ( 1 / 348 ) ، ( 2 / 250 ) ، وابن يعيش ( 1 / 37 ، 120 ) ، ( 4 / 36 ) ، والمخصص ( 14 / 86 ) ، وابن القواس ( 330 ) ، والتذييل ( 3 / 204 ، 207 ) ، والبحر المحيط ( 1 / 138 ) ، والخزانة ( 2 / 37 ) ، ( 3 / 247 ) ، والهمع ( 1 / 190 ) ، والدرر ( 1 / 163 ) ، وديوان أمية بن أبي الصلت ( ص 30 ) واللسان « جمد - جود » ، ومعجم البلدان ( الجمد ) .
اللغة : الجودي : جبل بالموصل أو بالجزيرة . الجمد : جبل بين مكة والبصرة .
والشاهد في قوله : « سبحان » ؛ حيث جاء مفردا منونا ، وذلك لعدم نية الإضافة ، وهذا من ضرورة الشعر ؛ لأن المعروف فيه أنه يضاف إلى ما بعده ، أو يجعل مفردا معرفة .
( 3 ) هو الأعشى .
( 4 ) البيت من السريع وهو في : الكتاب ( 1 / 324 ) ، وشرح أبياته للسيرافي ( 1 / 157 ) ، والمقتضب ( 3 / 218 ) ، وأمالي الشجري ( 1 / 347 ) ، ( 2 / 250 ) ، والخصائص ( 2 / 197 ، 435 ) ، وابن يعيش ( 1 / 37 ، 120 ) ، والمقرب ( 1 / 149 ) ، وابن القواس ( ص 330 ) ، والتذييل ( 3 / 204 ، 206 ، 207 ) ، والبحر المحيط ( 1 / 138 ، 363 ) ، وشرح الكافية الشافية لابن مالك ( 361 ) ، وشواهد التوضيح لابن مالك ( ص 40 ) ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ( 1 / 78 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 133 ) ، والهمع ( 1 / 19 ) ، والدرر ( 1 / 164 ) ، والمحكم ( 3 / 154 ) ، وصحاح الجوهري ( سبح ) ، وحاشية الصبان ( 1 / 135 ) ، وحاشية يس ( 1 / 125 ) ، والكافي شرح الهادي ( ص 387 ) ، والمباحث الكاملية ( 938 ) ، والمرتجل ( 291 ) ، وشرح المقرب لابن عصفور .
والشاهد فيه : قوله « سبحان » حيث جاءت غير منونة لنية الإضافة .
( 5 ) رجز للعجاج ، وهو في : ديوان العجاج ( 492 ) ، وابن يعيش ( 6 / 98 ) ، وابن القواس ( 78 ) ، -