. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ( 1 ) ، وقوله تعالى : هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ( 2 ) ، وقوله تعالى :
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً ( 3 ) ، فهذا كله من إعمال الثاني ، ولو كان من إعمال الأول ؛ لقيل : قل الله يفتيكم فيها في الكلالة ، وآتوني أفرغه عليه قطرا ، والذين كفروا وكذبوا بها بآياتنا ، وتعالوا يستغفر لكم إلى رسول الله ، وهاؤم اقرؤوه كتابيه ؛ وأنهم ظنوه كما ظننتموه أن لن يبعث الله أحدا ؛ لأن المعمول مقدر الاتصال بعامله ؛ فيلزم من ذلك تقدير تقديمه على العامل الثاني ، ولو كان في اللفظ كذلك ، لاتصل به ضمير المعمول على الأجود ، نحو : آتوني أفرغه عليه ، فإذا نوي ذلك كان إبراز الضمير أولى ؛ لأن الحاجة إليه أدعى ، وفي الحديث : « إن الله لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل فمسخهم » ( 4 ) ، وهذا من أفصح الكلام ، وقد أعمل فيه الثاني ، ولو عمل فيه الأول لقيل : إن الله لعن أو غضب عليهم سبطا ، ومما يدل على ترجيح إعمال الأقرب إذا كان ثانيا التزام إعماله ، إذا كان ثالثا ، أو فوق ذلك بالاستقراء ، ولا يوجد إعمال غيره ، ومن أجازه فمستنده الرأي ، ومنه اللهمّ صلّ على
محمد وآل محمد ، وارحم محمدا وآل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت ورحمت وباركت على آل إبراهيم ( 5 ) ، ولو أعمل الأول لقيل : كما صليت ورحمتهم وباركت عليهم على آل إبراهيم ، ومثله قول الشاعر :
1369 - جئ ثمّ حالف وثق بالقوم إنّهم . . . لمن أجاروا ذرى عزّ بلا هون ( 6 )
-
هامش
( 1 ) سورة المنافقون : 5 .
( 2 ) سورة الحاقة : 19 .
( 3 ) سورة الجن : 7 .
( 4 ) سبق تخريج الحديث الشريف .
( 5 ) حديث شريف أخرجه البخاري في كتاب الدعوات ( 8 / 77 ) ، وتفسير سورة الأحزاب ( 6 / 120 ، 121 ) ، وكتاب بدء الخلق ( 4 / 146 ) ، ومسلم في كتاب الصلاة ( 305 ) والترمذي في باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم ( 2 / 353 ) ، وابن حنبل ( 1 / 162 ) ، ( 3 / 47 ) ، ( 4 / 118 ، 241 ، 243 ، 244 ) ، ( 5 / 274 ، 374 ، 424 ) ، وموطأ الإمام مالك في باب ما جاء في الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم ( ج 1 ، رقم 70 ) ، وذكره الصفار في شرح الكتاب ( ق 187 / ب ) .
( 6 ) البيت من البسيط لقائل مجهول ، وهو في : التذييل ( 3 / 114 ، 156 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 600 ) ، وتعليق الفرائد للدماميني ( 1469 ) ، والأشموني ( 2 / 102 ) ، واللسان « هون » .
ويروى البيت أيضا برواية « وقف » مكان « وثق » .
اللغة : الهون : الخزي ، وهو نقيض العز أيضا .
والشاهد في البيت : تنازع ثلاثة عوامل هي : « جئ » ، و « حالف » ، و « ثق » ، وإعمال الثالث منها .