. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فتنازع في البيت « تنحل » ، وهو متعدّ و « استاكت » وهو لازم .
الأمر الرابع : لم أتحقق المقتضي لإخراج المصنف ، نحو :
1365 - وهل يرجع التّسليم أو يكشف العمى . . . ثلاث الأثافي . . . . . البيت ( 1 )
من باب التنازع ؛ فإن كان من أجل أن العطف ليس بحرف جامع مشرك ، كما يعطيه ظاهر قوله : فلو كان العطف بأو ، أو نحوها ، مما لا يجمع بين الشيئين ، ولم يجز أن يشرك العاملان في العمل ، فليس بظاهر ؛ لأن مبنى الباب على أن كل عامل من العاملين يطلب معمولا ، وليس معنا إلا واحد ، ولا نظر إلى كون العاطف يجمع بين الشيئين ، أو لا يجمع ؛ وإن كان من أجل أنه لو كان من هذا الباب ، لكان أحد العاملين بناء سهل الخطيب ؛ لأننا ندعي أنه من هذا الباب ، ونعتذر عن عدم التاء في أحد الفعلين بما سنذكره ، وإذا تم هذا فلا معول حينئذ على قوله : فلو كان العطف بأو أو نحوها ، مما لا يجمع بين الشيئين ، لم يجز أن يشترك العاملان في العمل ، إذ قد تبين أن ذلك لا أثر له ، وقد أنشد ابن عصفور هذا البيت على إنه من الإعمال ؛ وأنه قد يستدل به للكسائي في جواز حذف الفاعل ، كما استدل له [ 2 / 344 ] بغير ذلك ، وأنشد البيت الذي أوله :
1366 - لو كان حيّا قبلهنّ ( 2 )
والبيت الذي أوله :
1367 - تعفّق بالأرطى . . . . . . . . البيت ( 3 )
ثم أجاب عن الجميع ؛ بأن الضمير يكون عائدا على الجمع ، أو التثنية بلفظ المفرد ، فاستتر كما استتر في حال الإفراد ( 4 ) ، ثم إن المصنف جعل ما ورد في -
هامش
( 1 ) تقدم ذكره .
( 2 ) تقدم ذكره .
( 3 ) جزء من صدر بيت لعلقمة بن عبدة : بن قيس الشاعر الجاهلي المعروف بعلقمة الفحل والبيت بتمامه :
تعفق بالأرطى لها وأرادها . . . رجال فبذّت نبلهم وكليب
والبيت من الطويل ، وهو في : المقرب ( 1 / 251 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 619 ) ، ونوادر أبي زيد ( ص 281 ) برواية « وأدارها » مكان « وأرادها » ، ومنهج السالك لأبي حيان ( ص 133 ) ، والتذييل ( 3 / 148 ) ، والمفضليات ( ص 393 ) ، وتعليق الفرائد ( ص 1461 ) ، والأشموني ( 2 / 102 ) ، والعيني ( 3 / 15 ) ، وديوان علقمة ( ص 23 ) ، وقد ذكر ابن عصفور في شرح الجمل أن البيت للنابغة ؛ ولكنه ليس له .
( 4 ) ينظر : المقرب ( 1 / 251 ، 252 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 619 ، 620 ) طبعة العراق .