. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ولا حجة لهم في ذلك . أما الأول ؛ فإن اللام لم تدخل بعد « إنّ » لبقاء معنى الابتداء فحسب ، بل لأنها مثلها في التوكيد . و « لكنّ » بخلاف ذلك ، ولأن معنى الابتداء مع « لكنّ » لم يبق كبقائه مع « إنّ » ، لأن الكلام الذي فيه « إنّ » غير مفتقر إلى شيء قبله ، بخلاف الكلام الذي معه « لكنّ » فإنه مفتقر إلى كلام قبله ، فأشبهت « أنّ » المفتوحة المجمع على
امتناع دخول اللام بعدها ( 1 ) وأما :
972 - ولكنّني من حبّها لعميد
فلا حجّة فيه لشذوذه ، إذ لا يعلم له تتمة ولا قائل ولا راو عدل يقول : سمعته ممن يوثق بعربيته . والاستدلال بما هو هكذا في غاية من الضعف ، ولو صح إسناده إلى من يوثق بعربيته لوجه يجعل أصله « ولكن أنني » ثم حذفت همزة « أنّ » ونون « لكن » ، وجئ باللام في الخبر لأنه خبر « أنّ » أو حمل على أن لامه زائدة كما زيدت في الخبر قبل انتساح الابتداء ( 2 ) ، كقول الراجز :
973 - أمّ الحليس لعجوز شهربه . . . ترضى من اللّحم بعظم الرّقبه ( 3 )
وكما زادها الشاعر بعد أمس في قوله ( 4 ) : -
هامش
- لابن عصفور ( 1 / 430 ) ، ووصف المباني ( 279 ) ، والمغني ( 1 / 233 ، 292 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 605 ) ، والاقتراح ( 72 ) ، والهمع ( 1 / 140 ) ، والدرر ( 1 / 116 ) ، والتصريح ( 1 / 112 ) ، والأشموني ( 1 / 280 ) ، والبيت من الطويل .
والشاهد قوله : ( ولكنني . . . لعميد ) حيث دخلت اللام على خبر « لكن » على رأي الكوفيين .
( 1 ) ينظر شرح المفصل لابن يعيش ( 8 / 64 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 430 ) ط . العراق .
( 2 ) لمراجعة هذا الرد على الكوفيين ينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 430 ) ط . العراق ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 8 / 64 ) ، وحاشية الخضري ( 1 / 134 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 358 ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة أو لعنترة بن عروس ، وهو في شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 30 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 438 ) ، وتعليق الفرائد ( 1116 ) ، والتذييل ( 2 / 705 ، 728 ) ، والكافية الشافية ( 1 / 493 ) ، والارتشاف ( 491 ) ، وابن يعيش ( 3 / 130 ) ، ( 7 / 57 ) ، وابن الناظم ( 66 ) ، والمغني ( 1 / 230 ، 233 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 604 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 430 ) ط . العراق ، والتصريح ( 1 / 174 ) ، والخزانة ( 4 / 328 ، 344 ) ، والعيني ( 2 / 251 ) ، ( 4 / 439 ) ، والأشموني ( 1 / 280 ) ، والبهجة المرضية ( 38 ) ، الهمع ( 1 / 140 ) ، والدرر ( 1 / 117 ) ، وملحقات ديوان رؤبة ( 170 ) .
اللغة : شهربه : فانية .
والشاهد : دخول اللام في خبر المبتدأ في قوله : ( لعجوز ) .
( 4 ) يروي النحاة هذا البيت من ثعلب ولم يعزه هو إلى شاعر .