. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
باب « كان » لمشاركتها لها في الدخول على مبتدأ وخبر ، ورفع الاسم ونصب الخبر ، إلا أن هذه الأفعال يرفض فيها غالبا ترك الإخبار بجملة فعلية فلذلك أفردت بباب ( 1 ) . وجملتها ستة عشر فعلا ، ثمانية منها للشروع وهي طفق وهب وما بينهما نحو : طفق زيد يقرأ وهب عمرو يصلي والأصل طفق زيد قارئا وهبّ عمرو مصليا إلا أنه من الأصول المرفوضة ( 2 ) ، وأغرب الثمانية علق وهب . وخمسة منها للدنو من الفعل حقيقة وأشهرها « كاد » وأغربها « أولى » كقول الشاعر [ 2 / 76 ] :
861 - فعادى بين هاديتين منها . . . وأولى أن يزيد على الثّلاث ( 3 )
والثلاثة البواقي للإعلام بالمقاربة على سبيل الرجاء . وأغربها ( 4 ) « حرى » يقال :
حرى زيد أن يجيء ، والتزم في غير « ندور » كون خبرها جميعا مضارعا مجردا من « أن » مع القسم الأول ، لأنّ « أن » تقتضي الاستقبال ، والشروع ينافيه ولا بد من مقارنة « أن » للمضارع المخبر به بعد « أولى » و « حرى » و « اخلولق » وترك ذلك بعد « كاد وكرب » أولى من فعله ، وفعله بعد عسى أولى من تركه ، والأمران بعد -
هامش
( 1 ) ينظر الفصول الخمسون ( 181 ) ، والمطالع السعيدة ( ص 216 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( 59 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 355 ) ، وشرح الألفية للمكودي ( ص 53 ) .
( 2 ) أي الإخبار عنها بالأسماء المفردة وبالجمل غير الفعلية التي ليس فعلها مضارعا . ينظر التوطئة ( 301 ) .
( 3 ) البيت من الوافر لقائل مجهول وهو في شرح التسهيل ( 1 / 389 ) بتحقيق د / عبد الرحمن السيد ، ود / المختون . وشرح التسهيل
للمرادي ( 1 / 400 ) والتذييل ، وشرح الكافية الشافية ( 1 / 453 ) ، ومقاييس اللغة ( 6 / 141 ) والخزانة ( 4 / 89 ) والهمع ( 9 / 128 ) والدرر ( 1 / 102 ) واللسان ( ولي ) .
اللغة : عادى : من العداء وهو الموالاة بين الصيدين بأن يصرع أحدهما على أثر الآخر في طلق واحد - هاديتين : الهادية أول القطيع والهوادي : المتقدمات من القطيع - أولى : قارب .
والشاهد فيه : استعمال الفعل « أولى » دالّا على المقاربة .
( 4 ) في حاشية الملوي على شرح المكودي ( 53 ) : « وأنكر الشيخ أبو حيان وجود « حرى » في هذه الأفعال وقال : إنها وهم ، وقال : لم أجد أحدا من النحويين نقلها ولا اللغويين وإن الموجود في كتب اللغة « حريّ » لغير هذا المعنى ، تقول : هو حريّ بالأمر أي حقيق وهو مصدر وضع موضع الصفة ، وقد ذكره صاحب الفصيح في باب ما جاء وصفا من المصادر . ثم قال الملوي : والشيخ ابن مالك الإمام في هذا الشأن ولعل له مستندا لم نطلع عليه وقد ذكر الشيخ أبو حيان ( حرى ) وعدها من أفعال هذا الباب في اللمحة ، فإما أن يكون اعتمد على المؤلف ، وإما أن يكون اطلع على شيء بعد ذلك وهو الظاهر .
اه . وينظر التصريح ( 1 / 203 ) .