. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والذين ليسا بتثنية ولا جمع عند المحققين .
فالجواب : أن القائلين بأنهما ليسا بتثنية ولا جمع قائلون بأنهما صيغ تثنية وجمع . ولا شك أن صيغة اللذين صيغة المثنى وإن لم يكن الاسم مثنى حقيقة وصيغة الذين صيغة جمع وإن لم يكن الاسم مجموعا حقيقة ، وإذا كان كذلك عوملت النون فيهما معاملتها فيما هو مثنى ومجموع حقيقة .
ثم إن المصنف لم يجعل حذف النون من الكلمتين في البيتين المذكورين ولا فيما أشبههما ضرورة . والظاهر أن المقتضي لإخراج ذلك من باب الضرورة ما قلناه .
ويستشهدون لجواز الحذف أيضا بقول القائل :
338 - يا ربّ عبس لا تبارك في أحد . . . في قائم منهم ولا في من قعد
إلّا الّذي قاموا بأطراف المسد ( 1 )
وبقوله ( 2 ) :
339 - فبتّ أساقي القوم إخوتي الّذي . . . غوايتهم غيّي ورشدهم رشدي ( 3 )
وبقول الآخر :
340 - أولئك أشياخي الّذي تعرفونهم . . . [ ليوث سعوا يوم النّبي بفيلق ] ( 4 )
هامش
( 1 ) الأبيات من بحر الرجز المشطور وردت في لسان العرب أول باب الذال ( 3 / 1474 ) ولم تنسب لقائل .
اللغة : عبس : قبيلة في العرب مشهورة منها عنترة العبس . المسد : الحبل المحكم الفتل .
المعنى : يدعو الشاعر على قبيلة عبس بأن يهلكهم الله جميعا إلا قوما فعلوا خيرا .
وشاهده قوله : إلّا الّذي قاموا بأطراف المسد حيث أن أصل الذي الذين فحذفت نونه ضرورة أو لتقصير الصلة .
والأبيات لم ترد في معجم الشواهد وهي التذييل والتكميل ( 3 / 30 ) .
( 2 ) من عندنا للحاجة إليها هي وما بعدها .
( 3 ) البيت من بحر الطويل لم أعثر على قائله ولا على قصيدته ، ووجدت في ديوان الحماسة ( 2 / 731 ) شبيها له هو قول العديل العجلي :
ظللت أساقي إخوتي الأولى . . . أبوهم أبي عند المزاح وفي الجدّ
والأولى فيه بمعنى اللذين . وشاهده كالذي قبله .
والبيت في شرح التسهيل لأبي حيان ( 3 / 30 ) ولم أجده في غيره .
( 4 ) البيت من بحر الطويل قال فيه صاحب الدرر ( 1 / 56 ) لم أعثر على قائله . وشاهده كالذي قبله . -