[ أحكام العلم ذي الأداة ]
قال ابن مالك : ( ومثله ما قارنت الأداة نقله أو ارتجاله ، وفي المنقول من مجرّد صالح لها ملموح به الأصل وجهان ) .
شرح
ونقل الشيخ عن أبي العباس أنها معارف بالأداة ؛ فإذا زالت فيها زال التعريف ، قال : « وهو باطل بما حكى سيبويه من نصب الحال عنها دون ألف ولام » ( 1 ) .
ومن الأعلام الغالبة : النجم للثريا ، والصعق لخويلد بن نفيل ، والعقبة والبيت والمدينة ( 2 ) .
قال ناظر الجيش : أي ومثل ذي الغلبة . قال المصنف : « ويشارك ذا الغلبة المصاحب للأداة فيما نسب إليه ما قارنت الأداة نقله كالنضر والنعمان ، أو ارتجاله كالسموأل واليسع ؛ فلا يجرد هذان النوعان إلا لنداء أو غيره من العوارض التي يجرد لها الأعشى ونحوه من الأعلام الغالبة . بل هذان النوعان أحق بعدم التجرد ؛ لأن الأداة فيهما مقصودة في التسوية قصد همزة أحمد وياء يشكر وتاء تغلب ؛ بخلاف الأداة في الأعشى فإنها مزيدة للتعريف ثم عرض بعد زيادتها شهرة وغلبة أغنتا عنها ؛ إلا أن الغلبة مسبوقة بوجودها وحاصله بمصاحبتها ، فلم تنزع ما دام التعريف مقصودا ، كما لا تنزع المقارنة للنقل أو الارتجال » . انتهى كلامه ( 3 ) .
وفي قوله : ومثله ما قارنت إلى آخره - استدراك لطيف ، وهو أنه من جملة أحوال ذي الغلبة المصاحب للأداة أنه قد تنزع منه الأداة دون سبب وهو قليل كما تقدم ( 4 ) -
هامش
( 1 ) انظر التذييل والتكميل ( 2 / 321 ) .
قال المبرد ( المقتضب : 2 / 276 ) : « وتقول فيما كان علما في الأيام كذلك في تصغير سبت : سبيت ، وفي تصغير أحد : أحيد . وعلق عليه الشيخ عضيمة فقال : « كلام المبرد هنا صريح في أنّ أسماء أيام الأسبوع أعلام بدليل قوله . . . وحكى هذا النقل ثم قال :
« ونسب إليه السّيوطي في الهمع أنّه خالف سيبويه في علميتها » ( 1 / 74 ) ، وكذلك الرضيّ في شرح الكافية ( 2 / 127 ) : « والمبرد إنما خالف سيبويه في أنّه أجاز تصغيرها ولم يخالفه في علميتها » .
قال المبرد في الجزء الثالث ( ص 336 ) : « وأما قولهم الثّلاثاء والأربعاء يريدون الثالث والرابع فليس بمعدول ؛ لأن المعنى واحد وليس فيه تكثير ، ولكنه مشتقّ بمعنى اليوم كالعديل والعدل . . والمعنى في المعادلة سواء ، ألا ترى أن الخميس مصروف ؟ فهذان دليلان ، وكذلك لزوم الألف واللام لهذه الأيام كما يلزم النجم والدّبران لأنّهما معرفة » .
( 2 ) على هامش الأصل كتب : انتهيت قراءة .
( 3 ) شرح التسهيل ( 1 / 176 ) .
( 4 ) من أمثلته ما حكاه سيبويه عن بعض العرب : هذا يوم اثنين مباركا فيه .