. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والعيّوق من الأعلام التي علميتها بالغلبة . وزعم ابن الأعرابي أنّ ذلك جائز في سائر أسماء النّجوم » . انتهى كلام المصنف ( 1 ) .
ولكن في إفادته لمقصود الفصل بعض قلق ، فلذلك أسلفت قبله ما تقدم ذكره .
ثم إن فيه أمورا يتنبه لها :
منها : أن ما أنشده من قول الراجز :
303 - لا هيثم اللّيلة للمطيّ
ليس هيثم فيه علما بالغلبة ، إنما هو من الأعلام المعلقة ، ولكن مثّل به ، ثم مثل بما هو علم غلبة ليفيد أن كلّا من النوعين قد ردّ إلى التنكير .
على أن في قوله : « إنّ العلم في صيرورته اسما للا [ 1 / 197 ] قد ردّ إلى التّنكير » نظرا لا يخفى ( 2 ) .
ومنها : أنه جعل لفظ الرحمن من الأعلام الغالبة وهو قول الأعلم الشنتمري والأصح أنه ليس علما وإنما هو من الصفات الغالبة .
ويستفاد من كلامه أنه موافق للأعلم في كون الرحمن علما بالغلبة .
ومنها : قوله : والمراد بقولي : دائما - أن إضافة المضاف من هذا القبيل دائمة غير زائلة ما لم يتغير حاله ، وقد عرفت ما فيه فيما تقدم ( 3 ) .
ومنها : أنه استفيد من كلام سيبويه أن أسماء أيام الأسبوع أعلام بالغلبة . -
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 1 / 176 ) وما قبلها . والعيّوق : كوكب أحمر مضيء في طرف المجرة الأيمن يتلو الثريا لا يتقدمها ( القاموس : 3 / 279 ) .
( 2 ) هذا النظر هو أنه لا يستساغ أن يصير الاسم المعرفة نكرة وهو باق على حاله من العلمية . وإنما ذهبوا إلى ذلك ؛ لأنهم اشترطوا تنكير اسم لا حتى تعمل عمل إن ثم وجدوه بعد ذلك يقع معرفة .
وذهب غيرهم إلى أن الاسم المعرفة باق على حاله ، وأن اسم لا مضاف لا يتعرف بالإضافة إلى المعرفة كلفظ مثل ، أو يجعل اسم لا في هذا المثال : لا هيثم . . . إلخ - وفي غيره من مثل : قضية ولا أبا حسن لها اسم جنس لكل من اتصف بالمعنى المشهور به مسمى ذلك العلم ،
والمعنى : قضية ولا فيصل لها كما قالوا :
لكلّ فرعون موسى بتنوين العلمين على معنى : لكل جبار قهار . ( شرح الرضي : 1 / 260 بتلخيص ) .
ونقله الصبان ( 2 / 4 ، 5 ) .
( 3 ) وهو أن تغييره عن حاله لا يزيل الإضافة ، وإنما التغيير قد يزيل التعريف فقط .