تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح التسهيل ( تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد ) — صفحة 792

مساهمون:

ص٧٩٢
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ذلك في الشرح . والحاصل : أن التقديم لا يجوز وإنه إن ورد ما يوهم التقديم قدر له عامل كقول الشاعر : 496 - ربّيته حتّى إذا تمعددا . . . كان جزائي بالعصا أن أجلدا ( 1 ) وكقول الآخر : 497 - وإني امرؤ من عصبة خندفيّة . . . أبت للأعادي أن تذلّ رقابها ( 2 ) والتقدير : كان جزائي أن أجلد بالعصا أن أجلدا ، أبت أن تذل رقابها للأعادي أن تذل رقابها ، وسيأتي في باب نواصب الفعل أن الفراء يجيز تقديم معمول صلة أن عليها ( 3 ) . والمصدر الذي ينحل إلى حرف مصدري وفعل ( 4 ) حكمه فيما ذكر حكم الحرف المصدري ولذلك قالوا في قول الشاعر : -
هامش
( 1 ) البيتان من الرجز المشطور وهما لرؤبة يشكو عقوق ابنه له ( ملحقات ديوان رؤبة ص 76 ) . اللغة : تمعدد : شب وكبر . ورؤبة يذكر أنه ربى ابنه ورعاه حتى إذا كبر عقه ووصل به الأمر إلى أن ضربه . وشاهده هنا واضح . وقد استشهدوا به في مواضع أخرى منها : أن وزن تمعدد تفعلل ( شرح شواهد الشافية : 4 / 285 ) . والبيت في معجم الشواهد ( ص 461 ) والتذييل والتكميل ( 3 / 176 ، 179 ) . ( 2 ) البيت من بحر الطويل وهو لعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير كما في المقتضب ( 4 / 199 ) ( شرحا وتحقيقا ) والشاعر يفتخر أنه من قبيلة قوية لا تهون عند الناس ولا تخضع للأعداء . وشاهده واضح من الشرح وقد سبق مثله . قال محقق شرح المفصل في البيت « ولي فيه وقفة - أنت تعلم - أنه يغتفر في الجارّ والمجرور ، وأخيه الظرف ما لا يغتفر من غيرهم من المعمولات ، وذلك لكثرة دوران الظرف في الكلام فلا يكن قوله : للأعادي لازم التعلق بمحذوف لجواز أن يكون متعلقا بهذا الفعل المذكور على الاتّساع » . ( شرح المفصل : 7 / 29 ) . والبيت في معجم الشواهد ( ص 44 ) والتذييل والتكميل ( 3 / 176 ) . ( 3 ) قال ناظر الجيش في باب نواصب الفعل : « وأجاز الفراء التقديم مستشهدا بقول الشاعر : ربّيته حتّى إذا تمعددا . . . كان جزائي بالعصا أن أجلدا ويقول الآخر : وإني امرؤ من عصبة . . . إلخ . قال : قال المصنف : ولا حجّة للفراء في ذلك لندور الوارد منه ولإمكان تقدير عامل مضمر قبل يدلّ عليه المذكور بعد ، فيقدر في البيت الأول : كان جزائي أن أجلد بالعصا ، وفي البيت الثّاني : أبت أن تذلّ للأعادي رقابها فحذف الأول في كلّ من البيتين لدلالة الثّاني عليه . ( 4 ) يقصد المصدر الصريح وهو خلاف المؤول .