. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
[ 1 / 266 ] الأول : القسم : وذلك على أنه يؤكد الجملة الموصولة بها كقول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « فأبّنوهم بمن والله ما علمت عليهم من سوء قطّ » ( 1 ) .
ومنه قول الشاعر :
468 - ذاك الّذي وأبيك يعرف مالكا . . . والحقّ يدفع ترّهات الباطل ( 2 )
الثاني : جملة الاعتراض : كقول الشاهد :
469 - ماذا ولا عتب في المقدور رمت أما . . . يكفيك بالنّجح أم خسر وتضليل ( 3 )
ففصل بين ذا ورمت بلا عتب في المقدور ؛ لأن فيه توكيدا أو تشديدا لمضمون -
هامش
( 1 ) الحديث بنصه في صحيح مسلم ( 8 / 118 ) في كتاب التوبة : باب في حديث الإفك وقبول توبة التائب ، وأصله حديث الإفك المشهور الذي
اتهمت به عائشة والتي برأها القرآن بعشر آيات من سورة النور ( آيات : 11 - 20 ) والذي اتهمها به عبد الله بن أبي وبعض المنافقين وصعد النبي عليه السّلام المنبر وطلب من الناس أن يأخذوا بثأره من هؤلاء .
روت عائشة فقالت : لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خطيبا فتشهد فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : أشيروا عليّ في أناس أبّنوا أهلي ( اتهموهم بسوء ) وأيم الله ما علمت على أهلي من سوء قطّ وأبّنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ( يقصد صفوان بن المعطل ) ولا دخل بيتي إلّا وأنا حاضر ولا غبت في سفر إلّا غاب معي . . . إلخ ويقصد بذلك صفوان الذي حمل عائشة من مكان نزولها إلى المدينة .
( 2 ) البيت من بحر الكامل من قصيدة لجرير بن عطية يخاطب بها يحيى بن عقبة الطهوي ( ديوان جرير ص 345 ) .
اللغة : الترهات : جمع ترهة بالتشديد وهي الأباطيل .
وروي البيت : يدمغ مكان يدفع ، وهو بمعناه .
والبيت شاهده قوله : ذاك الذي وأبيك يعرف حيث فصل بين الموصول وصلته بالقسم . والبيت في معجم الشواهد ( ص 320 ) وهو في التذييل والتكميل ( 3 / 164 ) .
( 3 ) البيت من بحر البسيط ورد في مراجع قليلة غير منسوب .
اللغة : العتب : بضم العتين العتاب . رمت : أردت . المقدور : المقدر والمكتوب . النجح : النجاح .
يقول لصاحبه : ماذا تريد وقد نلت نجاحا عظيما هل تريد الضلال والخسران وكل شيء مكتوب .
وفي البيت : فصل بين جملة الصلة والموصول وأصله : ماذا رمت ولا عتب في المقدور .
قال أبو حيان : ولا يتعين في ماذا أن تكون ذا موصولة إذ يحتمل أن تكون ماذا كلها استفهامية وهو أحد محاملها . والهاء زائدة في فاعل يكفي وخسر وتضليل بالرفع عطفا على محل الفاعل .
والبيت في معجم الشواهد ( ص 294 ) وفي شروح التسهيل لابن مالك ( 1 / 232 ) ولأبي حيان ( 3 / 165 ) وللمرادي ( 1 / 237 ) .