. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والتي وتثنيتهما وجمعهما والكلام الآن في أنهما في اللفظ مفردان مذكران فإذا وافق معناهما . لفظهما كفى المتكلم واستوى العالم والمتعلم وإذا خالف معناهما لفظهما فلك فيما لهما من ضمير وغيره مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى ، لكن مراعاة اللفظ فيما اتصل بهما أولى كقوله تعالى : ( 1 ) أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ ( 2 ) ، لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ ( 3 ) . ومراعاة المعنى فيما اتصل بهما جائز كقوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ( 4 ) ومن وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذلِكَ ( 5 ) .
ومنه قول امرئ القيس :
416 - فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها . . . لما نسجتها من جنوب وشمأل ( 6 )
أي التي نسجتها منه . ومثله قول الآخر :
417 - تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني . . . نكن مثل من يا ذئب يصطحبان ( 7 )
هذا إذا لم يعضد المعنى سابق فيختار مراعاته كقول الشاعر : -
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 1 / 212 ) .
( 2 ) سورةآل عمران : 162 .
( 3 ) سورة الحديد : 23 .
( 4 ) سورةيونس : 43 .
( 5 ) سورة الأنبياء : 82 .
( 6 ) البيت من بحر الطويل وهو ثاني بيت من معلقة امرئ القيس المشهورة وهي في الديوان ( ص 8 - 26 ) .
اللغة : توضح والمقراة : موضعان . لم يعف رسمها : لم يذهب أثرها .
نسجتها : أتت عليها . الجنوب والشمأل : من أسماء الرياح عند العرب .
والمعنى : لم يتغير مواضع أحبابه وديارهم بسبب الرياح فقط وإنما بمرور الأزمنة عليها وسقوط الأمطار .
ويستشهد بالبيت على مجيء العائد على الموصول باعتبار معناه وهو المفرد المؤنث ولو اعتبر لفظ ما لقال نسجها .
والبيت في معجم الشواهد ( ص 303 ) وفي التذييل والتكميل : ( 3 / 108 ) .
( 7 ) البيت من بحر الطويل من قصيدة للفرزدق سبق الحديث عنها .
وهو في هذا البيت يصف موقفا بينه وبين ذئب لقيه في طريقه فرمى له الفرزدق رجل شاة ثم عاد فرمى له يدها وتصاحبا ( انظر القصيدة في ديوان الفرزدق 2 / 329 ) وبعد بيت الشاهد قوله :
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما . . . أخيّين كانا أرضعا بلبان
ويستشهد بالبيت على ذكر الضمير العائد على الموصول مثنى باعتبار معناه في قوله : يصطحبان وسيأتي هذا البيت شاهدا مرة أخرى في آخر هذا الباب .
وهو في معجم الشواهد ( ص 398 ) وفي شرح التسهيل ( 1 / 213 ) وفي التذييل والتكميل ( 3 : 108 ) .