[ حكم أنت الذي فعل وفعلت ]
قال ابن مالك : ( ويجوز الحضور أو الغيبة في ضمير المخبر به أو بموصوف عن حاضر مقدّم ما لم يقصد تشبيهه بالمخبر به فتتعيّن الغيبة ودون التّشبيه يجوز الأمران إن وجد ضميران ) .
شرح
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 1 ) : « الإشارة بهذا الكلام إلى نحو : أنت الذي فعل وأنت فلان الذي فعل وأنت رجل فعل ففي فعل الأول ضمير عائد على موصول مخبر به ، وفي فعل الثاني ضمير عائد على موصول موصوفه مخبر به ، وفي فعل الثالث ضمير عائد على نكرة مخبر بها . والمخبر عنه في الأمثلة الثلاثة حاضر مقدم وقد جيء بمضمر خبره غائبا معتبرا به حال المخبر به ( 2 ) ولو جيء به حاضرا معتبرا به حال المخبر عنه جاز فكنت تقول فعلت في الأمثلة الثلاثة لأن المخبر عنه والمخبر به شيء واحد في المعنى . وفي حديث محاجة موسى آدم عليه السّلام : « أنت آدم الّذي أخرجتك خطيئتك من الجنّة ، فقال آدم : أنت موسى الّذي اصطفاك الله برسالاته . وفي رواية : أنت الّذي أعطاه الله علم كلّ شيء واصطفاه على النّاس برسالاته » ( 3 ) .
ومن اعتبار حال المخبر عنه قول الفرزدق :
403 - وأنت الّذي تلوي الجنود رؤوسها . . . إليك وللأيتام أنت طعامها ( 4 )
-
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 1 / 210 ) .
( 2 ) في شرح التسهيل لابن مالك : حال الخبر وهما سيان .
( 3 ) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل مرويّا عن أبي نضرة عن ابن عباس ( 1 / 281 ) ، ( 1 / 295 ) في طلب الشفاعة من الأنبياء يوم القيامة ، حيث يذهب الناس إلى آدم ثم إلى نوح ثم إلى إبراهيم عليه السّلام ثم يذهبون إلى موسى قائلين له : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته
وكلمك فاشفع لنا فيأبى ثم يذهبون إلى محمّد صلّى الله عليه وسلّم فيشفع لهم .
( 4 ) البيت من بحر الطويل من قصيدة طويلة للفرزدق يمدح فيها هشام بن عبد الملك وهي من أجود المدح ( الديوان 2 / 231 ) وقبل بيت الشاهد قوله :
وأنت لهذا الناس بعد نبيهم . . . سماء يرجى للمحول غمامها
ومعناه : مدح بالشجاعة والكرم . وشاهده : عود الضمير من صلة الموصول الواقع خبرا لمبتدأ هو ضمير مخاطب مراعى فيه حال هذا الضمير .
والبيت في شروح التسهيل لابن مالك ( 1 / 210 ) . ولأبي حيان ( 3 / 96 ) وللمرادي ( 1 / 213 ) وليس في معجم الشواهد .