. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ذلك ؛ إذ يحتمل أن يكون أصله جود ، فيكون من باب ما وافقت حركة العين فيه حركة الفاء ؛ وإنما ضم للعلة التي ضم لها نحو قلت كما سيأتي ( 1 ) .
وإن كانت الحركة موافقة أبدلت بحركة من جنس العين ، فتبدل كسرة إن كانت العين ياء ، وضمة إن كانت العين واوا ، ثم يفعل من النقل إلى الفاء والحذف ما تقدم في المخالف ، وذلك نحو : بعت وقلت أصلهما قبل الإسناد : بيع وقول بفتح العين فحولا إلى بيع وقول ( 2 ) بكسر العين ثم نقل الحركة إلى الفاء ، فقيل : بعت وبعنا وبعن بالكسر ، وقلت وقلنا وقلن بالضم ؛ هذا قول أكثر النحويين ، وإليه جنح المصنف ( 3 ) .
وذهب بعض النحاة إلى خلافه ؛ وهو ألا نقل ولا تحويل ؛ وإنما غيرت حركة الفاء ابتداء لبيان ما أذكره ، وهو إما بيان بنية الكلمة إن خالفت حركة العين حركة الفاء ؛ فإنه إذا حصلت المخالفة راعوا بيان البنية ولم يراعوا المادة ؛ فيقولون خفت بكسر الفاء ، وإن كانت عين الكلمة المحذوفة واوا ؛ ليبين أنه على فعل بالكسر .
وإما بيان مادتها فإنه إذا حصلت الموافقة راعوا بيان المادة ، فيكسرون فيما عينه ياء ، ويضمون فيما عينه واو ، كبعت وقلت ، وهذا أقل عملا من الأول .
وأما المضارع والأمر فيقتصر فيهما على الحذف ، نحو خفن ولا يخفن ، وصمن ولا يصمن ، وقلن ولا يقلن . والنقل في هذه المضارعات ليس هو النقل الذي في ماضيها ؛ ولهذا ينقل فيها دون إسناد إلى النون نحو يخاف ويصيح ويقول .
وأما النقل في الماضي فموجبه الإسناد إلى أحد الثلاثة : أعني التاء ونا والنون .
وأشار بقوله : وربّما نقل دون إسناد إلى أحد الثّلاثة يعني التاء والنون ونا - إلى قول بعض العرب : ما زيل زيد فاضلا وكيد زيد يفعل ، قال أبو خراش الهذلي :
189 - وكيدت ضباع القفّ يأكلن جثّتي . . . وكيد خراش يوم ذلك ييتم ( 4 )
-
هامش
( 1 ) العلة هي الدلالة على أن الفعل واوي العين .
( 2 ) بيع بكسر عين الفعل وقول بضمها لما تقدم من أنه إذا كانت حركة العين موافقة لحركة الفاء أبدلت حركة العين بحركة من جنس العين ، فتبدل الياء كسرة كما في بيع ، والواو ضمة كما في قول .
( 3 ) شرح التسهيل ( 1 / 126 ) .
( 4 ) البيت من بحر الطويل ؛ قاله أبو خراش الهذلي من قصيدة يذكر فيها أنه وقع في مهلكة كاد يموت فيها ، فتأكل الضباع لحمه ، ويصير ابنه بلا أب . انظر ديوان الهذليين . -