أعينىّ ساء اللّه من كان سرّه * بكاؤكما ومن يحبّ أذاكما
ولو أن منظورا وحبّة أسلما * لنزع القذى لم يبرئا لي قذاكما " 1 "
التزم الذال والكاف . وقالوا : حبّة امرأة هويها رجل من الجنّ يقال له منظور ، وكانت حبّة تتطبّب بما يعلّمها منظور .
وأنشد الأصمعىّ لغيلان الربعىّ :
هل تعرف الدار بنعف الجرعاء * بين رحا المثل وبين الميثاء " 2 "
كأنها باقي كتاب الإملاء * غيّرها بعدى مرّ الأنواء
نوء الثريّا أو ذراع الجوزاء * قد أغتدى والطير فوق الأصواء " 3 "
مرتبئات فوق أعلى العلياء * بمكرب الخلق سليم الأنقاء " 4 "
طرف تنقيناه خير الأفلاء * لأمّهات نسبت وآباء
ثمّت قاظ مرفها في إدناء * مداخلا في طول وإغماء
وفي الشعير والقضيم الأجباء * وما أراد من ضروب الأشياء " 5 "
دون العيال وصغار الأبناء * مقفى على الحىّ قصير الأظماء
أمسوا فقادوهنّ نحو الميطاء * بمائتين بغلاء الغلاء " 6 "
أوفيته الزرع وفوق الإيفاء * قد فزّعوا غلمانها بالإيصاء
مخافة السبق وجدّ الأنباء * فلحقت أكبادهم بالأحشاء
هامش
( 1 ) البيتان من الطويل ، وهما بلا نسبة في لسان العرب ( حبب ) ، ( نظر ) ، وتاج العروس ( حبب ) ، ( نظر ) .
( 2 ) نعف الجرعاء ورحا المثل والميثاء : مواضع .
( 3 ) الذراع : نجم من نجوم الجوزاء . والأصواء : جمع الصوى ، وهو جمع الصوّة ، وهو حجر يكون علامة .
( 4 ) مرتبئات : وصف من ارتبأ إذا أشرف . والأنقاء من العظام : ذوات المخ . واحدها نقى .
( 5 ) القضيم : شعير الدابة .
( 6 ) الميطاء : الأرض المنخفضة . الغلاء : أن يرفع يديه بالسهم يرميه ليبلغ أقصى الغاية .