فأبقيت » « 1 » ؛ ولا رابع لهذه الثلاثة .
ورأيت باب الزيادة في بيت الشيخ عزّ الدين مفتوحا فإنّه يحتمل الحلم والجود وإيفاء الذمم والشجاعة والصّبر والقناعة والدين وهلمّ جرّا .
وقد تقدّم « 2 » أنّ بيت الشيخ « 3 » صفيّ الدين « 4 » مأخوذ من بيت عمرو بن الأهتم « 5 » ، [ وهو ] « 6 » [ من الخفيف ] :
اشربا ما شربتما فهذيل * من قتيل أو هارب أو أسير « 7 »
فهذه الثلاثة لا تحتمل رابعا ، وكذلك بيت الشيخ « 8 » صفيّ الدّين فإنّه مأخوذ من هنا . وبيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) :
هداه تقسيمه حالي به صلحت * حيّا وميتا ومبعوثا مع الأمم « 9 »
وهذه الثلاثة أيضا لم « 10 » يمكن أن يكون لها رابع ؛ وهذا النوع ليس في تحصيله على واضعه « 11 » مشقّة زائدة على حذّاق الأدب ، لا سيّما مثل الشيخ عزّ الدين « 12 » الموصليّ « 13 » ؛ والذي أقوله : إنّه لم تضق « 14 » عليه المسالك إلّا بالتزام التورية في تسمية النوع البديعي « 15 » ، واللّه أعلم « 16 » .
هامش
( 1 ) الحديث سبق تخريجه .
( 2 ) في ط : « وتقدّم » .
( 3 ) « الشيخ » سقطت من ط .
( 4 ) بعدها في ط : « الحليّ » .
( 5 ) « بن الأهتم » سقطت من د ، و .
( 6 ) من د ، ط ، و .
( 7 ) البيت سبق تخريجه .
( 8 ) « الشيخ » سقطت من ط .
( 9 ) « وفود . . . الأمم » ، قبل عدّة صفحات ، سقطت من ب . والبيت سبق تخريجه .
( 10 ) في ط : « لا » .
( 11 ) « على واضعه » سقطت من ب ، ط .
( 12 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .
( 13 ) « الموصليّ » سقطت من ط .
( 14 ) في ب : « لم يضق » .
( 15 ) « البديعيّ » سقطت من ب ، ط .
( 16 ) « واللّه أعلم » سقطت من ب .