شجرة « 1 » الصّنوبر ، فما ازددت في التعمية غير تعمية ، واللّه أعلم « 2 » .
وبيت بديعيّتي أقول فيه « 3 » عن [ أعداء ] « 4 » النبيّ ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 5 » ، يوم الكرّ « 6 » :
وكلّما ألغزوه حلّه لسن * مذ طال تعقيده أزرى بفهمهم « 7 »
قد تقدّم وتقرّر أنّ أحسن التعمية في اللّغز ما أسفر بعد الحلّ ، عن تورية بديعة « 8 » في بابها ، وهذا البيت أيضا بديع في هذا الباب ، فإنّ اللّغز في « الرّمح » ، والتورية في « لسن » « 9 » لأنّ سنان « 10 » الرّمح لسانه « 11 » القائل « 12 » في التورية للتّكليم ، وفي التعقيد المشترك بين تعقيد اللّغز وتعقيد الرّمح ، وأمّا « 13 » المناسبة بين « الحلّ » و « التعقيد » « 14 » و « الإزراء بالفهم » بعد « 15 » ذكر الإلغاز ، فمحاسنها لا تخفى على حذّاق أهل « 16 » الأدب « 17 » .
هامش
( 1 ) في ك : « الشجرة » .
( 2 ) سقطت من ط ؛ وفي ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم » .
( 3 ) « فيه » سقطت من و .
( 4 ) من ب ، و .
( 5 ) في ب : « صلى اللّه عليه وعلى آله وصحبه وتابعيهم وسلّم » .
( 6 ) « يوم الكرّ » سقطت من ب ، ط ؛ وفي و :
« يوم المكر » .
( 7 ) البيت سبق تخريجه .
( 8 ) في ط : « بديعية » .
( 9 ) في ب ، و : « اللسن » ؛ وفي ك : « ألسن » .
( 10 ) في ط : « لسان » .
( 11 ) في ط : « لسان » .
( 12 ) في د ، و : « القابل » .
( 13 ) في ب : « وبين » ؛ وفي و : « و » .
( 14 ) في ب : « والعقد » .
( 15 ) « بعد » سقطت من ب .
( 16 ) « أهل » سقطت من ب ، د ، ط ، و .
( 17 ) بعدها في ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم » ؛ وفي د ، و : « واللّه أعلم » ؛ وفي ط : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالصواب » .