سألتها لم صرفت عن ناظري * وكلّفت قلبي بطول النّقد
قالت تركت الفخر من بين الورى * وقد قعدت عن طلاب المجد « 1 »
لعمري إنّ الشرح قد طال في نوع الانسجام ، ولكن ما استطردت بخيوله « 2 » إلّا إلى كلّ مهيع « 3 » بديع وغريب .
فبيت « 4 » الشيخ صفيّ الدين « 5 » ، في بديعيته على نوع الانسجام ، يقول فيه عن النبيّ ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) « 6 » :
فذكره قد أتى في « هل أتى » و « سبا » * وفضله ظاهر في « نون والقلم » « 7 »
انسجام الشيخ صفيّ الدين « 8 » في بيته ظاهر .
والعميان لم تنظم « 9 » هذا النوع في بديعيتهم .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 10 » الموصليّ « 11 » في بديعيته « 12 » :
بان انسجام كلام منزل عجب « 13 » * يهدي ويخبرنا عن سالف الأمم « 14 »
بيت الشيخ عزّ الدين « 15 » لم يكن له تعلّق بما قبله من المديح النبويّ ، والذي يظهر لي منه أنّه أشار به إلى القرآن « 16 » ، بأنّه كلام منزل ، وانسجامه عجب ، يهدي
هامش
( 1 ) الأرجوزة في ديوانه ورقة 10 ب - 11 ب ؛ وفيه : « المهدي » ؛ و « كالعقدي » ؛ و « برود وشيها » ؛ و « ابن بردي » ؛ و « آه له » ؛ و « النقدي » .
( 2 ) « بخيوله » سقطت من ب .
( 3 ) المهيع : من كل شيء ، هو الواضح البيّن الواسع . ( اللسان 8 / 379 ( هيع ) ) .
( 4 ) في ب : « وبيت » .
( 5 ) « الشيخ صفي الدين » سقطت من ب ؛ وبعدها في ب ، ط ، و : « الحليّ » .
( 6 ) في ب : « يقول فيه على م نوع م طريق الانسجام في النبيّ ، عليه من اللّه أفضل الصلاة وأتمّ السلام » .
( 7 ) البيت في ديوانه ص 698 ؛ وفيه :
« النون » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 264 ؛ ونفحات الأزهار ص 303 .
و « هل أتى » ، و « سبأ » ؛ و « ن والقلم » ، أسماء سور من القرآن الكريم ، وهي :
« الدهر » ، « سبأ » ، و « القلم » .
( 8 ) بعدها في ب : « الحلّيّ » .
( 9 ) في ب ، ط : « ما نظموا » .
( 10 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 11 ) « الموصليّ » سقطت من و .
( 12 ) « في النبي ، صلى اللّه عليه وسلم » ، مكان « في بديعيته » .
( 13 ) في د : « عجب » .
( 14 ) البيت في نفحات الأزهار ص 303 .
( 15 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » .
( 16 ) في د : « للقرآن » مصححه عن « إلى -