فبيت « 1 » الشيخ صفيّ الدين « 2 » الحليّ في بديعيّته يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) :
مؤيّد العزم والأبطال « 3 » في قلق * مؤمّل الصّفح والهيجاء « 4 » في ضرم « 5 »
الشيخ صفيّ الدين « 6 » لم يحتج « 7 » في بيته إلى المناسبة المعنويّة بل أتى باللفظية ، وعجبت منه كيف رضي لنفسه بقول القائل [ من الطويل ] :
إذا كنت لا « 8 » تدري سوى الوزن وحده * فقل أنا وزّان وما أنا شاعر « 9 »
وليته أتى « 10 » بالمناسبة اللفظية تامّة ، فإنّه في عالم « 11 » الإطلاق غير مقيّد بتسمية ، ومناسبته اللفظية الناقصة / ظاهرة ، فقوله « 12 » « مؤيّد العزم » في وزن « مؤمّل الصفح » ، وقوله « والأبطال في قلق » موازن « 13 » « والهيجاء في ضرم » .
ولم تنظم « 14 » العميان هذا النوع .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 15 » الموصليّ يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) :
ألم تر الجود يجري في يديه ألم * تسمع مناسبة في قولهم « 16 » بفم « 17 »
الشيخ عزّ الدين « 18 » ، غفر اللّه له « 19 » ، لم يثبت له مع المناسبة المعنويّة واللفظيّة نسبة ، ولكنه قال لمن يخاطبه : ألم تر الجود يجري في « 20 » أيادي النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، ألم
هامش
- وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 1 ) في ب : « وبيت » .
( 2 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 3 ) في د ، ك : « والأبطال » .
( 4 ) في ك : « والهيجاء » .
( 5 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 141 ؛ ونفحات الأزهار ص 140 .
( 6 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » .
( 7 ) في د ، ك : « لم يجنح » .
( 8 ) في د ، ط ، و : « ما » .
( 9 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .
( 10 ) في ب : « وليته لو أتى » .
( 11 ) في ب : « عام » .
( 12 ) في ب : « بقوله » .
( 13 ) في ب : « في وزن » .
( 14 ) في د ، ط : « ينظم » .
( 15 ) « الشيخ عزّ الدين » سقطت من ب .
( 16 ) في ب ، د ، ط ، و : « قوله » .
( 17 ) في ط : « نعم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 140 ؛ وفيه : « من يديه » .
( 18 ) في ب : « الموصلي » مكان « عزّ الدين » .
( 19 ) في ب : « لنا وله » .
( 20 ) في د ، ط ، و : « من » .