لا لقّبتني المعالي بابن بجدتها * يوم الفخار ولا برّ التّقى قسمي « 1 »
إن لم أحثّ مطايا العزم مثقلة * من القوافي تؤمّ المجد عن أمم
من كلّ معربة الألفاظ معجمة * يزينها مدح خير العرب والعجم « 2 »
وأين الشيخ صفيّ الدين « 3 » من قول كمال الدين بن نبيه « 4 » ، وقد تقدّم [ ذكر بيته ، وهو ] « 5 » [ من البسيط ] :
يا طالب الرزق إن سدّت مذاهبه * قل : يا أبا الفتح يا موسى ، وقد فتحت « 6 »
هذا المخلص لحسن تجريده يستغنى به عن قصيد « 7 » ، وقد تقرّر أنّ نظّام البديعيات التزموا أن يكون كلّ بيت منها شاهدا على نوعه بمجرّده ليس له تعلّق بما بعده « 8 » ولا بما قبله « 9 » .
ومخلص العميان مثل مخلص الشيخ صفيّ الدين « 10 » الحلّيّ [ أيضا ] « 11 » فإنّه غير صالح للتجريد ، وما تتمّ به الفائدة إن لم يأت ناظمه بما قبله ، وعلى مذهب أصحاب البديعيات ما يصلح أن يكون شاهدا ، وهو :
يمّم بنا البحر إنّ الرّكب في ظمأ * فقلت : سيروا فهذا البحر عن أمم « 12 »
قد « 13 » تقدّم قولي إنّ العميان أتوا في براعة الاستهلال بصريح المدح « 14 » ، وهو قولهم فيها :
بطيبة انزل ويمّم سيّد الأمم * وانشر له المدح وانثر طيّب الكلم « 15 »
فإذا حصل التصريح بالمدح « 16 » في المطلع ، الذي هو براعة الاستهلال ، لم يبق
هامش
( 1 ) « قسمي » مصححة عن « القسمي » .
( 2 ) الأبيات في ديوانه ص 690 - 691 . وانظر تخريج كلّ منها كاملا في بابه .
( 3 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفي الدين » ؛ وبعدها في د ، ط ، و : « الحلّيّ » .
( 4 ) في ب : « ابن النبيه » مكان « كمال الدين بن نبيه » .
( 5 ) من ب .
( 6 ) البيت سبق تخريجه .
( 7 ) في د : « قصد » ؛ وفي ط : « قصيدة » .
( 8 ) في ط : « قبله » .
( 9 ) في ط : « بعده » .
( 10 ) « صفي الدين » سقطت من ب .
( 11 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 12 ) في د ، ك ، و : « أممي » . والبيت في الحلّة السيرا ص 63 .
( 13 ) في ط : « وقد » .
( 14 ) في ب : « المديح » .
( 15 ) البيت سبق تخريجه .
( 16 ) في ب : « بالمدح » مكرّرة .