وتحقيق الوعد بالرزق ، وحيث « 1 » أخبر ، سبحانه وتعالى ، أنّ الرزق في السّماء وأنّه ربّ السماء ، فيلزم « 2 » من ذلك قدرته « 3 » على الرزق الموعود به دون غيره .
انتهى الكلام على القسم الذي يراد به الفخر والمدح « 4 » والتعظيم .
وأمّا ما جاء من القسم في النسيب « 5 » فكقول الشاعر [ من الطويل ] :
جنى وتجنّى والفؤاد يطيعه * فلا ذاق من يجني عليه كما يجني
فإن لم يكن عندي « 6 » كعيني ومسمعي * فلا نظرت عيني ولا سمعت أذني « 7 »
وما « 8 » جاء من القسم في الغزل قول ابن المعتزّ « 9 » [ من البسيط ] :
لا والّذي سلّ من جفنيه سيف ردى * قدّت له من عذاريه حمائله
ما صارمت مقلتي دمعا ولا وصلت * غمضا ولا سالمت قلبي بلابله « 10 »
الذي وقع الاتفاق عليه « 11 » أنّ هذا أحسن ما وقع من القسم في الغزل ، إذ القسم والمقسم عليه كلّ منهما داخل في باب الغزل . ولكن قال الشيخ « 12 » زكيّ الدين « 13 » ابن أبي الأصبع : إنّ الذي وقع لجميل بن معمر العذريّ في هذا الباب ما تحسن العبارة تفصح عن لفظه « 14 » ووصفه ، وهو قوله على لسان محبوبته [ من الكامل ] :
قالت : وعيش أبي وأكبر إخوتي * لأنبّهنّ الحيّ إن لم تخرج « 15 »
هامش
( 1 ) في ب ، د : « حيث » .
( 2 ) في ط : « يلزم » .
( 3 ) بعدها في ب : « سبحانه وتعالى » .
( 4 ) « والمدح » سقطت من د .
( 5 ) في ب : « التشبيب » .
( 6 ) في ب : « تكن عيني » .
( 7 ) البيتان بلا نسبة في تحرير التحبير ص 328 .
( 8 ) في ب ، د ، ط ، و : « وممّا » .
( 9 ) بعدها في و : « رحمه اللّه تعالى » .
( 10 ) البيتان لم أقع عليهما في ديوانه ؛ وهما له في تحرير التحبير ص 228 ؛ ونفحات الأزهار ص 98 ؛ وفيه : « مدّت » مكان « قدّت » .
( 11 ) في ط : « عليه الاتفاق » .
( 12 ) « الشيخ » سقطت من ب ، د ، و .
( 13 ) « زكيّ الدين » سقطت من ب .
( 14 ) في ب ، و : « عن لطفه » .
( 15 ) في ب : « لم تحرج » ، وفي هامشها : « لم تخرج » .
وفي هامش و : « قال ابن حجر : الذي أحفظه :* « قالت وعيش أخي وحرمة والدي » *وأشير فوقها ب « حش » .