13441 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ أَبَاهُ وَعَمَّهُ وَجَدَّهُ ؟
قَالَ : فَقَالَ : « حَجَبَ الْأَبُ « 2 » الْجَدَّ ، الْمِيرَاثُ لِلْأَبِ « 3 » ، وَلَيْسَ لِلْعَمِّ وَلَا لِلْجَدِّ شَيْءٌ » . « 4 »
13442 / 10 . وَعَنْهُ وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ « 5 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ « 6 » ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : امْرَأَةٌ مَاتَتْ ، وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا ، وَجَدَّهَا « 7 » أَوْ جَدَّتَهَا « 8 » ، كَيْفَ يُقْسَمُ مِيرَاثُهَا ؟
هامش
( 1 ) . في « ق ، ك ، ن ، بح ، جت » وحاشية « م » والتهذيب والاستبصار : « أبا جعفر » .
( 2 ) . في « ك » : « الام » .
( 3 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « حجب الأب الجدّ عن الميراث » بدل « حجب الأب الجدّ ، الميراث للأب » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 310 ، ح 1112 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 161 ، ح 609 ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج 25 ، ص 740 ، ح 24895 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 135 ، ح 32663 .
( 5 ) . في الطبعة الحجريّة : - / « عن إبراهيم » .
( 6 ) . عبداللَّه بن جعفر هذا هو الحميري ، ولم نجد رواية من يسمّى بإبراهيم عنه في موضعٍ . هذا من جهة ، ومن جهة أخرى لم نعرف عليّ بن عبداللَّه المذكور في صدر السند ، فلا يبعد أن يكون الأصل في « عليّ بن عبداللَّه » هو « محمّد بن عبداللَّه » والمراد منه هو محمّد بن عبداللَّه الذي روى هو ومحمّد بن يحيى الذي يرجع إليه الضمير ، عن عبداللَّه بن جعفر في بعض الأسناد ، كما في الكافي ، ح 869 و 1390 و 5822 و 10546 .
فعليه يمكن القول بصحّة ما ورد في الطبعة الحجريّة من عدم ذكر « عن إبراهيم » ، لكن بعد ورود هذه العبارة في جميع النسخ وبعضها نفيسة جدّاً ، لا تطمئنّ النفس بعدم حذفها اجتهاداً .
هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 310 ، ح 1113 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن عبداللَّه بن جعفر ، والمظنون بملاحظة الأخبار المتقدّمة عليه والأخبار المتأخرة عنه ومقارنتها مع الكافي ، أخذ الخبر من الكافي ، واللَّه هو العالم .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : « أو جدّها » .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : « وجدّتها » .