قَالَ « 1 » زُرَارَةُ : هذَا مِمَّا لَايُؤْخَذُ « 2 » عَلَيَّ فِيهِ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيهِ وَمِنْهُ قَبْلَ ذلِكَ ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا فِي ذلِكَ شَكٌّ وَلَا اخْتِلَافٌ « 3 » . « 4 »
13417 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « الْجَدُّ « 5 » يُقَاسِمُ « 6 » الْإِخْوَةَ مَا بَلَغُوا ، وَإِنْ كَانُوا مِائَةَ أَلْفٍ » . « 7 »
13418 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ امْرَأَتَهُ وَأُخْتَهُ وَجَدَّهُ ، قَالَ : « هذِهِ مِنْ أَرْبَعَةِ
هامش
( 1 ) . في « ل ، م ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « وقال » .
( 2 ) . في « ق » : « لم يؤخذ » .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 163 : « تلك الأخبار محمولة على اتّحاد الجهة ، بأن كان الجدّ للأب مع الإخوة للأب أو للأب والامّ ، أو كان الجدّ للُامّ مع الإخوة من قبلها في خبر لم يذكر فيه فضل الذكور على الإناث ، وإن كان يمكن تعميم قوله : « مثل واحد من الإخوة » بحيث يشمل صور الاختلاف أيضاً ، لأنّه يصدق أنّه مثل واحد من الإخوة ، لكن لا من الإخوة الموجودين ، بل لو كانت إخوة من تلك الجهة ، لكنّه بعيد جدّاً » .
وقال الشهيد : « للجدّ المنفرد المال ، لأب كان أو لُامّ ، وكذا الجدّة . ولو اجتمعا من طرف واحد تقاسما المال للذكر مثل حظّ الأنثيين إن كانا لأب ، وبالسويّة إن كانا لُامّ » . الدروس ، ج 2 ، ص 369 .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 303 ، ح 1081 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 155 ، ح 583 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 284 ، ح 5639 ، معلّقاً عن ابن اذينة ، عن زرارة وبكير ومحمّد بن مسلم والفضيل وبريد بن معاوية ، عن أحدهما عليهما السلام ، وتمام الرواية فية : « أنّ الجدّ مع الإخوة من الأب مثل واحد من الإخوة » . وفيه ، ح 5640 ، بسنده عن زرارة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، من قوله : « قلت : رجل ترك أخاه لأبيه » إلى قوله : « فله مثل نصيب واحد من الإخوة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 803 ، ح 25018 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 165 ، ح 32737 .
( 5 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجدّ فقال » بدل « سمعت أبا جعفر يقول : الجدّ » .
( 6 ) . في الاستبصار : « الجدّة تقاسم » بدل « الجدّ تقاسم » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 304 ، ح 1082 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 156 ، ح 584 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 4 ، ص 284 ، ح 5642 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان الوافي ، ج 25 ، ص 805 ، ح 25019 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 167 ، ح 32742 .