رُدَّ عَلَيْهِمْ .
وَلَا يُشْبِهُ هذَا وُلْدَ الْوَلَدِ « 1 » ؛ لِأَنَّ وُلْدَ الْوَلَدِ هُمْ « 2 » وُلْدٌ « 3 » يَرِثُونَ مَا يَرِثُ الْوَلَدُ ، وَيَحْجُبُونَ مَا يَحْجُبُ الْوَلَدُ ، فَحُكْمُهُمْ حُكْمُ الْوَلَدِ .
وَوُلْدُ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لَيْسُوا بِإِخْوَةٍ ، وَلَا يَرِثُونَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ مَا « 4 » يَرِثُ « 5 » الْإِخْوَةُ « 6 » ، وَلَا يَحْجُبُونَ مَا تَحْجُبُ « 7 » الْإِخْوَةُ ؛ لِأَنَّهُ لَا « 8 » يَرِثُ مَعَ أَخٍ لِأَبٍ ، وَلَا يَحْجُبُونَ الْأُمَّ ، وَلَيْسَ « 9 » سَهْمُهُمْ بِالتَّسْمِيَةِ كَسَهْمِ الْوَلَدِ ، إِنَّمَا يَأْخُذُونَ مِنْ طَرِيقِ سَبَبِ الْأَرْحَامِ ، وَلَا يُشْبِهُونَ أَمْرَ الْوَلَدِ .
فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ ابْنِ أَخٍ لِأُمٍّ ، وَابْنَةَ ابْنِ أَخٍ لِأُمٍّ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ ابْنَةِ « 10 » أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَةَ ابْنِ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَإِنْ كَانَتْ بِنْتُ « 11 » الْأَخِ وَابْنُ الْأَخِ « 12 » أَبُوهُمَا
هامش
( 1 ) . في المرآة : « قوله : ولا يشبه هذا ، الظاهر أنّ غرضه بيان الفرق بين أولاد الأولاد ، وأولاد الإخوة في منعالأقرب الأبعدَ في الأوّل دون الثاني كما زعمه . ولا يخفى ما في بيانه من الخبط والتشويش ، وعدم الدلالة على مقصوده . ولعلّ المعنى : أنّ الأولاد وأولادهم إنّما يرثون بسبب واحد ، وهو كونهم أولاداً ، فلمّا كان السبب في توريثهم واحداً يمنع الأقرب الأبعد ، ومنها ليس كذلك ؛ لأنّ أولاد الإخوة ليسوا بإخوة ، ولذا لا يحجبون الإخوة ، ولو كانوا إخوة لحجبوا بظاهر الآية .
وأمّا قوله : « لا يرثون في كلّ موضع ترث الإخوة » فمعناه أنّ أولاد الإخوة للأب والامّ لا يرثون مع الأب ، بل إنّما يرثون مع الإخوة للُامّ . ويرد عليه : أنّ أولاد الأولاد أيضاً كذلك لا يرثون مع الأولاد ، إلّاأن يقال : غرضه إنّما لم نقل بتوريث أولاد الإخوة كلّيّة ، بل إنّما قلنا مع اختلاف الجهة . ويمكن أن يقال : غرضه محض بيان هذه الفروق بين أولاد الأولاد وأولاد الإخوة من غير بناء حكم عليه ، وعلى أيّ حال لم نفهم لكلامه معنى محصّلًا » .
( 2 ) . في « ك » : - / « هم » .
( 3 ) . في « ل ، بن » : - / « ولد » .
( 4 ) . في « ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » : - / « ما » .
( 5 ) . في « م ، بح ، جد » : « ترث » .
( 6 ) . في « ل ، بن ، جد » : « ولا يرثون ما يرث الإخوة في كلّ موضع » بدل « ولا يرثون في كلّ موضع ما يرثالإخوة » .
( 7 ) . في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » : « ما يحجب » .
( 8 ) . في « ك » : - / « لا » .
( 9 ) . في « بح » : « ولهم » .
( 10 ) . في « ل ، م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « بنت » .
( 11 ) . في « ن ، بح ، جت » : « ابنة » .
( 12 ) . في « ق ، بف » : « أخ » .