يَثَّغِرُ « 1 » الصَّبِيُّ لِسَبْعٍ « 2 » ، وَيُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ لِتِسْعٍ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ لِعَشْرٍ ، وَيَحْتَلِمُ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ « 3 » ، وَيَنْتَهِي « 4 » طُولُهُ لِإِحْدى « 5 » وَعِشْرِينَ سَنَةً « 6 » ، وَيَنْتَهِي « 7 » عَقْلُهُ لِثَمَانٍ وَعِشْرِينَ « 8 » إِلَّا التَّجَارِبَ » . « 9 »
13331 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ « 10 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 11 » ،
هامش
( 1 ) . قال ابن الأثير : « كانوا يحبّون أن يعلّموا الصبيّ الصلاة إذا اثّغر . الاثّغار : سقوط سنّ الصبيّ ونباتها ، والمراد بههاهنا السقوط . يقال : إذا سقطت رواضع الصبيّ قيل : ثُغِرَ فهو مثغور ، فإذا نبتت بعد السقوط قيل : اثّغر ، واثّغر بالثاء والتاء ، تقديره : اثتغر ، وهو افتعل ، من الثغر وهو ما تقدّم في الأسنان ، فمنهم من يقلب تاء الافتعال ثاء ويدغم فيها الثاء الأصليّة ، ومنهم من يغلّب الثاء الأصليّة تاءً ويدغمها في تاء الافتعال » . النهاية ، ج 1 ، ص 213 ( ثغر ) .
( 2 ) . في « بح » : « بسبع » . وفي الكافي ، ح 10601 : « ثنتين » والتهذيب ، ج 8 : « الغلام سبع سنين » بدل « الصبيّ لسبع » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 10601 : + / « سنة » .
( 4 ) . في الكافي ، ح 10601 والتهذيب ، ج 9 : « ومنتهى » .
( 5 ) . في الكافي ، ح 10601 : « ثنتين » وفي التهذيب ، ج 8 : + / « لاثنين » .
( 6 ) . في « ق ، بح ، بف ، بن » والكافي ، ح 10601 والتهذيب ، ج 9 : - / « سنة » .
( 7 ) . في « ق ، بف » والكافي ، ح 10601 والتهذيب : « ومنتهى » .
( 8 ) . في الكافي ، ح 10601 والتهذيب ، ج 8 : + / « سنة » .
( 9 ) . الكافي ، كتاب العتيقة ، باب تأديب الولد ، ح 10601 . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 378 ، معلّقاً عن الكليني في ح 10601 . التهذيب ، ج 9 ، ص 183 ، ح 738 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى . عن أبي محمّد المدائني ، عن عائذ بن حبيب بيّاع الهروي ، عن عيسى بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام . وفي الجعفريّات ، ص 212 ، ذيل الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام . الفقيه ، ج 3 ، ص 493 ، ح 4746 ، مرسلًا عن عليّ عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف . وراجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب تأديب الولد ، ح 10606 ومصادره الوافي ، ج 23 ، ص 1390 ، ح 23489 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 364 ، ذيل ح 24770 .
( 10 ) . في « ق ، بح ، جت » والوسائل والفقيه : « محمّد بن الحسين » . وفي « م ، بف ، بن ، جد » : « محمّد بن الحسن عنمحمّد بن الحسين » . والظاهر عدم صحّة كلا التقريرين ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن الحسين عن محمّد بن عيسى في شيء من أسناد الكافي ، انظر ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح 202 .
( 11 ) . في الفقيه : « محمّد بن قيس » . ولم نعرف محمّد بن قيس في هذه الطبقة ، كما لم يثبت رواية محمّد بن الحسين أو محمّد بن الحسن عن راوٍ بهذا العنوان .