قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَنَظَرَ « 2 » إِلى حَمَامٍ فِي بَيْتِهِ - : « مَا مِنِ انْتِفَاضٍ « 3 » يَنْتَفِضُ بِهَا إِلَّا نَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ مِنْ عُزْمَةِ « 4 » أَهْلِ الْأَرْضِ » . « 5 »
13051 / 10 . عَنْهُ « 6 » ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ صَنْدَلٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، قَالَ :
كُنْتُ جَالِساً فِي بَيْتِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَنَظَرْتُ « 7 » إِلى حَمَامٍ رَاعِبِيٍّ « 8 » يُقَرْقِرُ طَوِيلًا « 9 » .
فَنَظَرَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « يَا دَاوُدُ ، تَدْرِي « 10 » مَا يَقُولُ هذَا الطَّيْرُ ؟ » .
قُلْتُ : لَا ، وَاللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ .
قَالَ : « يَدْعُو عَلى قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَاتَّخِذُوا فِي مَنَازِلِكُمْ » . « 11 »
13052 / 11 . عَنْهُ « 12 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ « 13 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : - / « الأوّل » . وفي حاشية « ن » : « أبو عبد اللَّه » بدل « أبو الحسن الأوّل » .
( 2 ) . في البحار : « ونظرت » .
( 3 ) . في الوافي : « أريد بانتفاضه حركة رأسه أو حركة جناحيه وهو من نفض الشجرة والثوب لينتفض » .
( 4 ) . العُزمة - بالضمّ - : أسرة الرجل وقبيلته ؛ وبالتحريك : المصحّحو المودّة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1498 ( عزم ) .
( 5 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 855 ، ح 20672 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 517 ، ح 15420 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 18 ، ح 22 .
( 6 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .
( 7 ) . في « بف » : « فبصرت » .
( 8 ) . قال الدميري : « الراعبي طائر مولّد بين الورشان والحمام ، وهو شكل عجيب ، قاله القزويني » . وراعب : أرض منها الحمام الراعبيّة . حياة الحيوان ، ج 1 ، ص 265 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 169 ( رعب ) .
( 9 ) . في البحار : - / « طويلًا » .
( 10 ) . في البحار وكامل الزيارات : « أتدري » .
( 11 ) . كامل الزيارات ، ص 98 ، الباب 30 ، ح 2 ، بطريقين عن أبي عبد اللَّه الجاموراني ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن صندل [ صفوان ] ، عن داود بن فرقد الوافي ، ج 20 ، ص 855 ، ح 20673 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 518 ، ح 15425 ؛ البحار ، ج 44 ، ص 305 ، ح 18 .
( 12 ) . مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد .
( 13 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي « بف » والمطبوع : « يحيى الأرزق » .
ويحيى هذا ، هو يحيى بن عبد الرحمن الأزرق . راجع : رجال النجاشي ، ص 444 ، الرقم 1200 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 504 ، الرقم 799 ؛ رجال الطوسي ، ص 321 ، الرقم 4788 .