قَالَ : « لَا ، بَلْ يُؤْكَلُ شَيْءٌ « 1 » قَبْلَهُ يُطْفِئُ « 2 » الْمَرَارَةَ « 3 » ، وَيُسَكِّنُ حَرَارَةَ الْجَوْفِ » . « 4 »
12770 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّافِقِيِّ « 5 » ، قَالَ :
دَخَلْتُ حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا « 6 » شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ قَيِّمُ الْحَمَّامِ ، فَقُلْتُ : يَا شَيْخُ ، لِمَنْ هذَا الْحَمَّامُ ؟ فَقَالَ « 7 » : لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ « 8 » عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، فَقُلْتُ : كَانَ يَدْخُلُهُ ؟ قَالَ « 9 » : نَعَمْ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ ؟
قَالَ « 10 » : كَانَ يَدْخُلُ ، فَيَبْدَأُ « 11 » ، فَيَطْلِي عَانَتَهُ وَمَا يَلِيهَا ، ثُمَّ يَلُفُّ « 12 » عَلى طَرَفِ « 13 » إِحْلِيلِهِ ، وَيَدْعُونِي فَأَطْلِي سَائِرَ بَدَنِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ : الَّذِي تَكْرَهُ « 14 » أَنْ أَرَاهُ قَدْ رَأَيْتُهُ ، فَقَالَ : « كَلَّا ، إِنَّ النُّورَةَ سُتْرَةٌ « 15 » » . « 16 »
هامش
( 1 ) . في « بح ، بف ، جت » والوافي : « يأكل شيئاً » بدل « يؤكل شيء » .
( 2 ) . في « ن » : + / « به » .
( 3 ) . في الوافي والوسائل : « المرار » .
( 4 ) . الوافي ، ج 6 ، ص 608 ، ح 5038 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 52 ، ح 1453 .
( 5 ) . هكذا في « جت » والوافي . وفي « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمطبوع : « الدابقي » . وفي « بح » : « الواقفي » . وظاهر « بف » : « الراقفي » . وورد الخبر في الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 250 ، عن عبيد اللَّه المرافقي ، لكنّ المذكور في بعض نسخه : « الواقفي » وفي بعضها : « الرافقي » . وقد ذكر الشيخ الصدوق في مشيخة الكتاب طريقه إلى عبيد اللَّه الرافقي وهذا الطريق ناظر إلى خبرنا المبحوث عن سنده ، كما يعلم ذلك بمقارنة ترتيب مشيخة الفقيه مع الأخبار الواردة في الكتاب .
والرافقي نسبة إلى الرافقة ، وهي مدينة على شاطىء الفرات . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 3 ، ص 28 ؛ توضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، ج 4 ، ص 92 .
وأمّا الرابقي والواقفي والمرافقي لم نجدها كالألقاب في موضع .
( 6 ) . في « بح ، بف ، جت » والوافي : « وإذا » .
( 7 ) . في « م ، ن ، جد » : « قال » .
( 8 ) . في « بح ، بف ، جت » : + / « بن عليّ » .
( 9 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوسائل : « فقال » .
( 10 ) . في « م ، جد » : « فقال » .
( 11 ) . في « بح ، بف » : « يبدأ » .
( 12 ) . في « ن » والوافي والفقيه : + / « إزاره » .
( 13 ) . في « بح ، جت » والفقيه : « أطراف » .
( 14 ) . في « بح » : « يكره » . وفي « ن ، جت » بالتاء والياء معاً .
( 15 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » : « ستر » . وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 398 : « يدلّ على أنّ عورة الرجل سوأتاه ف لا غير ، وعلى أنّ الواجب ستر اللون لا الحجم . ويمكن أن يكون ما رآه غير السوأتين ممّا يقرب منهما ، ولعلّه أظهر وأصوب وأنسب بسيرتهم عليهم السلام ، مع أنّ الرأي غير معلوم الحال ، ولعلّ المصنّف لو لم يورد مثل هذا الخبر كان أولى » .
( 16 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 250 ، معلّقاً عن عبيد اللَّه المرافقي الوافي ، ج 6 ، ص 597 ، ح 5013 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 68 ، ح 1504 ؛ وفيه ، ص 29 ، ح 1384 ، إلى قوله : « فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم » .