12757 / 4 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ « 1 » :
« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ « 2 » لِلرَّبِّ « 3 » » . « 4 »
12758 / 5 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 5 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ « 6 » ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « فِي السِّوَاكِ عَشْرُ « 7 » خِصَالٍ : مَطْهَرَةٌ « 8 » لِلْفَمِ ، وَمَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ « 9 » ، وَيَذْهَبُ بِالْحَفْرِ « 10 » » . « 11 »
هامش
( 1 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام . والمراد من « بهذا الإسناد » هو الطريق المذكور إليه في السند السابق .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع والوافي والمحاسن ، ح 951 : « ومرضاة » .
( 3 ) . في المحاسن ، ح 952 : « السواك مرضاة اللَّه وسنّة النبيّ ومطهرة للفم » بدل « السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ » .
( 4 ) . المحاسن ، ص 562 ، كتاب الماء ، ح 951 ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وفيه ، ص 562 ، ح 952 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . مصباح الشريعة ، ص 123 ، الباب 85 ، عن الصادق عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه هكذا : « السواك مرضاة للربّ ، ومطيبة للفم » الوافي ، ج 6 ، ص 673 ، ح 5226 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1309 .
( 5 ) . السند معلّق . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
( 6 ) . هكذا في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل . وفي « جت » : « الحسين بن يحيى » . وفي حاشية « جت » والوافي والمحاسن : « الحسن بن يحيى » . وفي « بح ، بف » والمطبوع : « الحسن بن بحر » .
( 7 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن . وفي « ن » والمطبوع : « عشرة » .
( 8 ) . في « بح ، جت » : « مطهّرة » بتضعيف الهاء .
( 9 ) . في « بح » : « البلغم » .
( 10 ) . في « بن » : « بالخفر » . وفي المحاسن : + / « يبيّض الأسنان ، ويشهّي الطعام » . و « الحفر » - بالتحريك - : سُلاق ف في أصول الأسنان ، أو صفرة تعلوها ، ويسكّن . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 536 ( حفر ) .
وفي الوافي : « والخصلتان الباقيتان إمّا مطويّتان في مقام التفصيل ، أو ساقطتان من قلم النسّاخ » .
( 11 ) . المحاسن ، ص 562 ، كتاب الماء ، ح 954 ، عن محمّد بن عيسى . الفقيه ، ج 4 ، ص 365 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير وزيادة . المحاسن ، ص 563 ، كتاب الماء ، ح 956 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم » . وفيه ، ص 563 ، ح 957 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام وتمام الرواية فيه : « السواك يجلو البصر » . وفيه ، ص 563 ، ح 955 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « السواك يجلو البصر وهو منفاة للبلغم » ؛ ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 3 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « السواك يذهب بالبلغم ويزيد في العقل » . وفي الخصال ، ص 449 ، باب العشرة ، ح 51 ؛ وص 480 ، أبواب الاثني عشر ، ح 52 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 6 ، ص 674 ، ح 5227 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1310 .