عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كُلُوا الْكُمَّثْرى ؛ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْقَلْبَ ، وَيُسَكِّنُ أَوْجَاعَ الْجَوْفِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالى » . « 1 »
12046 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 2 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْكُمَّثْرى يَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَيُقَوِّيهَا ، هُوَ « 3 » وَالسَّفَرْجَلُ سَوَاءٌ ، وَهُوَ عَلَى الشِّبَعِ أَنْفَعُ مِنْهُ « 4 » عَلَى الرِّيقِ ، وَمَنْ أَصَابَهُ طَخَاءٌ « 5 » فَلْيَأْكُلْهُ « 6 » » يَعْنِي عَلَى « 7 » الطَّعَامِ . « 8 »
هامش
( 1 ) . المحاسن ، ص 553 ، كتاب المآكل ، ح 901 ، عن القاسم بن يحيى ؛ الخصال ، ص 632 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص 122 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 403 ، ح 19680 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 170 ، ح 31555 .
( 2 ) . هكذا في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل . وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن » والمطبوع والوافي : + « عن أحمد بن محمّد » والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ المراد من أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو من مشايخ عبد اللَّه بن جعفر ، وهو الحميري . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 443 ؛ ج 18 ، ص 371 - 372 . وانظر أيضاً على سبيل المثال : رجال النجاشي ، ص 13 ، الرقم 8 ؛ وص 58 ، الرقم 137 ؛ وص 201 ، الرقم 535 ؛ وص 233 ، الرقم 618 ؛ وص 293 ، الرقم 792 ؛ وص 309 ، الرقم 844 .
( 3 ) . في « بن ، جت » : « وهو » .
( 4 ) . في « ق » : « عنه » .
( 5 ) . في « ق » وحاشية « بف » : « طخى » . و « الطخاء ، كسماء : الكرْب على القلب ، أو الثقل والغشي . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1713 ؛ تاج العروس ، ج 19 ، ص 930 ( طخا ) .
( 6 ) . في « ق » : « فيأكله » وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 199 : « فليأكله : يحتمل رجوع الضمير إلى السفرجل ، كما يدلّ عليه رواية النهاية ، قال في النهاية : إذا وجد أحدكم طخاء على قلبه فليأكل السفرجل » . وانظر : النهاية ، ج 3 ، ص 116 ( طخا ) .
( 7 ) . في « ط » : « ثقل عليه » بدل « يعني على » .
( 8 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 403 ، ح 19681 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 170 ، ح 31556 .