سَمَاعَةَ « 1 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ صَيْدِ الْمَجُوسِيِّ « 2 » لِلسَّمَكِ حِينَ يَضْرِبُونَ « 3 » بِالشَّبَكِ « 4 » ، وَلَا يُسَمُّونَ « 5 » ، وَكَذلِكَ الْيَهُودِيُّ « 6 » ؟
فَقَالَ « 7 » : « لَا بَأْسَ ، إِنَّمَا صَيْدُ الْحِيتَانِ أَخْذُهَا « 8 » » . « 9 »
11325 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْحِيتَانِ الَّتِي يَصِيدُهَا « 10 » الْمَجُوسِيُّ « 11 » ؟
هامش
( 1 ) . هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - « عن سماعة » والمتكرّر في الأسناد رواية عثمان [ بن عيسى ] عن سماعة [ بن مهران ] عن أبي بصير . ولم يثبت رواية عثمان بن عيسى عن أبي بصير مباشرة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 469 - 472 وص 482 .
ويؤيّد ما أثبتناه ما ورد في التهذيب ، ج 9 ، ص 10 ، ح 36 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 63 ، ح 225 من نقل الخبر عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن أبي بصير . وعثمان المتوسّط بين الحسين بن سعيد وبين سماعة هو عثمان بن عيسى . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 432 - 437 وص 438 - 439 .
( 2 ) . في « بن » وحاشية « م ، بح ، جت » والتهذيب والاستبصار : « المجوس » . 3 . في « ن » : + « عليها » .
( 3 ) . في « بن » وحاشية « م ، بح ، جت » والتهذيب والاستبصار : « المجوس » . 3 . في « ن » : + « عليها » .
( 4 ) . في « بف » والوافي : « بالشبكة » . والشَّبَك ، جمع شَبَكَة - بتحريكهما - : شَرَكَة الصيّاد ، وهي آلة الصيد التي يصيدبها في البرّ والماء . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 447 ( شبك ) .
( 5 ) . في « بح ، بف » والوافي : « ولا يسمّى » . وفي « ط » : « ولا يسمّون » .
( 6 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب والاستبصار : « أو يهودي » بدل « وكذلك اليهودي » . وفي التهذيب والاستبصار : + « ولا يسمّى » .
( 7 ) . في « م ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار : « قال » .
( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 358 : « يدلّ على حلّ ما أخرجه الكافر من الماء مع العلم بخروجه حيّاً ، كما هو المشهور . وظاهر المفيد تحريم ما أخرجه الكافر مطلقاً . وقال ابن زهرة : الاحتياط تحريم ما أخرجه الكافر . وظاهر كلام الشيخ في الاستبصار الحلّ إذا أخذه منه المسلم حيّاً » . وانظر : المقنعة ، ص 577 ؛ الغنية ، ص 397 ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 64 ، ذيل ح 228 .
( 9 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 10 ، ح 36 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 63 ، ح 225 ، بسندهما عن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير . الفقيه ، ج 3 ، ص 324 ، ح 4157 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 186 ، ح 19197 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 76 ، ذيل ح 30040 .
( 10 ) . في « جت » بالتاء والياء معاً .
( 11 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والتهذيب ، ح 37 والاستبصار ، ح 226 : « المجوس » .