سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ سَمّى وَرَمى صَيْداً ، فَأَخْطَأَهُ « 1 » ، وَأَصَابَ « 2 » آخَرَ « 3 » ؟
فَقَالَ « 4 » : « يَأْكُلُ مِنْهُ « 5 » » . « 6 »
10 - بَابُ صَيْدِ اللَّيْلِ
11317 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ « 7 » عَنْ طُرُوقِ الطَّيْرِ بِاللَّيْلِ « 8 » فِي وَكْرِهَا ؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ « 9 » » . « 10 » أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 11 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ
هامش
( 1 ) . في الوافي والتهذيب : « فأخطأ » .
( 2 ) . في « ن » : « فأصاب » .
( 3 ) . في « ط » : « غيره » .
( 4 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال » .
( 5 ) . في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 355 : « يدلّ على عدم اشتراط تعيين الصيد بعد أن يكون جنسه المحلّل مقصوداً ، كما هو المشهور » . وقال الشهيد قدس سره : « يشترط قصد جنس الصيد ، فلو قصد الرمي لا للصيد فقتل لم يحلّ . وكذا لو قصد خنزيراً فأصاب ظبياً لم يحلّ ، وكذا لو ظنّه خنزيراً فبان ظبياً . ولا يشترط قصد عين الصيد ، فلو عيّن فأخطأ فقتل صيداً آخر حلّ » . الدروس ، ج 2 ، ص 398 .
( 6 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 38 ، ح 160 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 19 ، ص 179 ، ح 19182 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 380 ، ح 29797 .
( 7 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « عن الرضا عليه السلام قال : سألته » بدل « قال : سألت الرضا عليه السلام » .
( 8 ) . في « بف » : « في الليل » .
( 9 ) . في « ط » : - « بذلك » . وقال ابن الأثير : « في الحديث : نهى المسافر أن يأتي أهله طروقاً ، أي ليلًا . وكلّ آت بالليل طارق . وقيل : أصل الطروق من الطرق وهو الدقّ ، وسمّي الآتي بالليل طارقاً لحاجته إلى دقّ الباب » . النهاية ، ج 3 ، ص 121 ( طرق ) وفي مرآة العقول ، ج 21 ، ص 356 : « يدلّ على جواز اصطياد الطير بالليل ، ولا ينافي ما هو المشهور من كراهة صيد الطير والوحش ليلًا ، وأخذ الفراخ من أعشاشها ؛ لما سيأتي من الأخبار » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 14 ، ح 53 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 65 ، ح 232 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 19189 ، الوسائل ، ج 23 ، ص 382 ، ح 29801 .
( 11 ) . السند معلّق . والراوي عن أحمد بن محمّد بن عيسى هو محمّد بن يحيى .