عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَرَقَ ، فَكُلْ ؛ وَإِنْ لَمْ يَخْرِقْ « 1 » وَاعْتَرَضَ « 2 » ، فَلَا تَأْكُلْ » . « 3 »
11300 / 4 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً « 4 » ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 5 » عَنِ الصَّيْدِ يَرْمِيهِ الرَّجُلُ بِسَهْمٍ ، فَيُصِيبُهُ مُعْتَرِضاً ، فَيَقْتُلُهُ « 6 » وَقَدْ كَانَ « 7 » سَمّى حِينَ رَمى ، وَلَمْ تُصِبْهُ « 8 » الْحَدِيدَةُ « 9 » ؟
فَقَالَ « 10 » : « إِنْ كَانَ السَّهْمُ الَّذِي أَصَابَهُ هُوَ الَّذِي قَتَلَهُ ، فَإِذَا « 11 » رَآهُ « 12 » فَلْيَأْكُلْ » . « 13 »
11301 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
هامش
( 1 ) . في « بح » : « لم تخرق » . وفي المرآة : « قد ورد في أحاديث العامّة مثل هذا الحديث ، وصحّحوها بالخاء والزاي المعجمتين » . قال ابن الأثير : « في حديث عدي ، قلت يا رسول اللَّه : إنّا نرمي بالمعراض ، فقال : « كل ما خزق ، وما أصاب بعرضه فلا تأكل . خزق السهم وخسق : إذا أصاب الرميّة ونفذ فيها ، وسهم خازق وخاسق » . النهاية ، ج 2 ، ص 29 ( خزق ) .
( 2 ) . في « ط » : - « واعترض » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 35 ، ح 143 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب . الفقيه ، ج 3 ، ص 318 ، ح 4136 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 168 ، ح 19162 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 370 ، ح 29770 .
( 4 ) . في « ط ، بف » : - « جميعاً » .
( 5 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : سألته » بدل « قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام » .
( 6 ) . في « ط ، بف » : « فقتله » .
( 7 ) . في « بن » والفقيه والتهذيب : - « كان » .
( 8 ) . في « ن ، بف » والوافي : « ولم يصبه » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً .
( 9 ) . في « ط ، بح » : « الحديد » .
( 10 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قال » .
( 11 ) . في « جت » والتهذيب : « فإن » .
( 12 ) . في « ط » : « فأرداه » بدل « فإذا رآه » . وفي الوافي : « فإن أراده » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 33 ، ح 132 ، بسنده عن صفوان بن يحيى . الفقيه ، ج 3 ، ص 317 ، ح 4131 ، معلّقاً عن ابن مسكان الوافي ، ج 19 ، ص 169 ، ح 19163 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 371 ، ح 29771 .