8621 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ - يَعْنِي « 2 » مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ رَجُلٍ اسْتَوْدَعَ رَجُلًا « 3 » مَالًا لَهُ قِيمَةٌ ، وَالرَّجُلُ الَّذِي عَلَيْهِ الْمَالُ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْدِرُ عَلى أَنْ لَا « 4 » يُعْطِيَهُ شَيْئاً ، وَلَا يَقْدِرُ
هامش
( 1 ) . القاسم بن محمّد في مشايخ محمّد بن خالد - وهو البرقي بقرينة راويه - هو القاسم بن محمّد الجوهري ، ولم نجد روايته عمّن يسمّى بمحمّد بن القاسم في غير سند هذا الخبر . والظاهر أنّ أحد العنوانين محرّف من الآخر ، والجمع بينهما من باب الجمع بين النسخة وبدلها .
والظاهر أنّ « عن القاسم بن محمّد » زائدٌ في السند - كما نبّه على ذلك العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري - دام ظلّه - في تعليقته على السند ، والمراد من محمّد بن القاسم هو محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار ؛ فإنّا لم نجد رواية محمّد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمّد الجوهري عن أحدٍ من المعصومين عليهم السلام سواء أكان أبا الحسن عليه السلام أو غيره .
وأمّا أنّ المراد من محمّد بن القاسم هو ابن الفضيل بن يسار ؛ فقد ورد ذيل الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 339 ، ح 945 بسنده عن البرقي عن محمّد بن القاسم بن فضيل ، قال : سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام .
لا يقال : ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 181 ، ح 795 ، عن أحمد بن محمّد عن البرقي عن محمّد بن القاسم عن فضيل ، وفي الاستبصار ، ج 3 ، ص 123 ، ح 439 عن أحمد بن محمّد عن البرقي عن القاسم بن محمّد عن فضيل ، فلا يحصل الجزم بما استظهرته .
فإنّه يقال : أمّا سند الاستبصار ، فقد ورد في بعض نسخه ، محمّد بن القاسم بدل القاسم بن محمّد .
وأمّا رواية فضيل - وهو منصرف إلى الفضيل بن يسار - عن أبي الحسن عليه السلام ، ففيه ما لا يخفى ؛ فقد مات الفضيل بن يسار في حياة أبي عبد اللَّه عليه السلام ، كما ورد ذلك في رجال النجاشي ، ص 309 ، الرقم 846 ؛ ورجال الكشّي ، ص 213 ، الرقم 381 ؛ ورجال الطوسي ، ص 269 ، الرقم 3868 .
فعليه الظاهر أنّ الصواب في سند التهذيبين هو محمّد بن القاسم بن فضيل ، وهو المطلوب .
ويؤيّد ذلك أنّ لِمحمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار كتاباً رواه أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه . راجع : رجال النجاشي ، ص 362 ، الرقم 973 .
( 2 ) . في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والتهذيب ، ج 6 : - « يعني » .
( 3 ) . في الوافي ، ح 18375 والتهذيب ، ج 7 والاستبصار : + « من مواليك » .
( 4 ) . في « ط » : - « لا » .