35 - بَابُ أَنَّهُ لَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ إِلَّا الْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَأَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ عِلْمَهُكُلَّهُ
610 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَا ادَّعى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَمَا أُنْزِلَ إِلَّا كَذَّابٌ ، وَمَا جَمَعَهُ وَحَفِظَهُ كَمَا نَزَّلَهُ « 1 » اللَّهُ تَعَالى إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ » . « 2 »
611 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 3 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في « ج ، ف » : « أنزله » . وفي البصائر : « أنزل » .
( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 193 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 560 ، ح 1108 .
( 3 ) . هكذا في « ألف ، بح » وحاشية « ف ، و » . وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بس ، بف » والمطبوع وحاشية بدرالدين : « محمّد بن الحسن » . وأمّا « بر » ، ففيها اضطراب .
هذا وقد ذكر العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري - دام ظلّه - نقلًا من نسخة من النسخ التي قابلها وجودَ « محمّد بن الحسن » بدل « محمّد بن الحسين » الواقع في صدر السند .
ثمّ إنّ الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 193 ، ح 1 ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، ولذا قد يخطر بالبال استظهار صحّة نسخة « الحسن » في ما حكاه سيّدنا العلّامة دام ظلّه ؛ فإنّ الصفّار هو محمّد بن الحسن بن فرّوخ . راجع : رجال النجاشي ، ص 354 ، الرقم 948 .
لكن يرد على هذا الاحتمال ، أوّلًا : عدم ثبوت رواية الكليني عن محمّد بن الحسن الصفّار . والمراد من محمّد بن الحسن في ما ورد في كثير من أسناد الكافي - من رواية محمّد بن الحسن عن سهل بن زياد ، أو عبداللَّه بن الحسن العلوي ، أو غيرهما - هو محمّد بن الحسن الطائي الرّازي ، كما ثبت في محلّه . راجع : ترتيب أسانيد الكافي للسيّد البروجرديّ ، ص 121 المقدمة الرابعة [ فيمن روى عنه الكليني ] الثاني والثلاثون .
وثانياً : أنّه لم يُعهَد في سند من أسناد الكافي توسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن الحسن وبين محمّد بن سنان ، بل لم يثبت رواية محمّد بن الحسن - سواء أكان الطائي الرازي أو الصفّار - في أسناد الكافي عن محمّد بن الحسين .
يؤيّد ذلك مقايسة الكافي مع بصائر الدرجات في بعض ما رواه الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ؛ فقد روى الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 54 ، ح 3 ، عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب . وأورد الكليني مضمون الخبر - باختصار - في الكافي ح 512 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب .
وروى في بصائر الدرجات ، ص 38 ، ح 1 ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل . والخبر أورده الكليني في الكافي ، ح 552 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل .
وروى في بصائر الدرجات ، ص 205 ، ح 5 ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد [ شعر ] . وأورده الكليني في الكافي ، ح 564 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد شعر .
وروى في بصائر الدرجات ، ص 455 ، ح 13 ، عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن أسباط . وأورده الكليني في الكافي ، ح 720 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن أسباط .
وروى في بصائر الدرجات ، ص 464 ، ح 3 ، عن محمّد بن الحسين ، ومحمّد بن عيسى ، عن عليّ بن أسباط ، وأورده الكليني في الكافي ، ح 724 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن أسباط .
وروى في بصائر الدرجات ، ص 477 ، ح 1 ، عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن أسباط . وأورده الكليني في الكافي ، ح 726 ، عن محمّد [ بن يحيى ] عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن أسباط .
والحاصل : أنّ « محمّد بن الحسين » في صدر السند سهو بلا ريب ، لكنّه موافق لأكثر النسخ ، كما ذكرنا .
وأمّا ما نقله سيّدنا العلّامة دام ظلّه ، فلم نجد لهذه النسخة مزيّة توجب تقديمها على سائر النسخ . مضافاً إلى أنّه يحتمل كون : « محمّد بن الحسن » ، مكتوباً في حاشية بعض النسخ ، استظهاراً لصحّته ، لما رآه الناسخ من ورود الرواية في بصائر الدرجات ، ثمّ تخيّل في بعض الاستنساخات التالية كون هذا الاستظهار ، نسخةً .
والظاهر أنّ « محمّد بن الحسين » في صدر السند ، مصحّف من « محمّد بن يحيى » كما استظهره الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند ، والمشابهة بين « الحسين » و « يحيى » ، في بعض الخطوط القديمة ، غير خفيّة على العارف بالنسخ والممارس لها .
ثمّ إنّه لا يخفى أنّ محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب روى جميع كتب محمّد بن سنان وتوسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن يحيى وبين محمّد بن سنان في بعض الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 420 - 421 .