يَسْمَعُ بِمَا يُبْصِرُ ، وَيُبْصِرُ بِمَا يَسْمَعُ » .
قَالَ : قُلْتُ : يَزْعُمُونَ أَنَّهُ بَصِيرٌ « 1 » عَلى مَا يَعْقِلُونَهُ « 2 » ؟
قَالَ : فَقَالَ : « تَعَالَى اللَّهُ ، إِنَّمَا يُعْقَلُ « 3 » مَا كَانَ بِصِفَةِ « 4 » الْمَخْلُوقِ وَ « 5 » لَيْسَ اللَّهُ كَذلِكَ » . « 6 »
300 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ :
فِي حَدِيثِ الزِّنْدِيقِ - الَّذِي سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ قَالَ لَهُ : أَ تَقُولُ : إِنَّهُ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ؟ « 7 »
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « هُوَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ، سَمِيعٌ « 8 » بِغَيْرِ جَارِحَةٍ ، وَبَصِيرٌ بِغَيْرِ آلَةٍ ، بَلْ يَسْمَعُ بِنَفْسِهِ ، وَيُبْصِرُ بِنَفْسِهِ ، وَلَيْسَ قَوْلِي : إِنَّهُ سَمِيعٌ بِنَفْسِهِ « 9 » أَنَّهُ شَيْءٌ وَالنَّفْسُ شَيْءٌ آخَرُ ، وَلكِنِّي « 10 » أَرَدْتُ عِبَارَةً عَنْ نَفْسِي ؛ إِذْ « 11 » كُنْتُ مَسْؤُولًا ، وَإِفْهَاماً لَكَ « 12 » ؛ إِذْ كُنْتَ
هامش
( 1 ) . في « ف » : « يبصر » .
( 2 ) . في حاشية « بح » : « ينحلونه » . وفي حاشية « ض » : « يفعلونه » . قال صدر المتألّهين : « كأنّه سهو من الناسخ » . والمازندراني يراه صحيحاً ؛ حيث ذكر له معنى صحيحاً ، وهو : « يعني يزعمون أنّه بصير على مايفعلونه ويوجدونه من الإدراك البصري الذي يقوم بهم . فمعنى أنّه تعالى بصير : أنّه يوجد الإدراك الذي يقوم به ، فيكون البصير من الصفات الفعليّة ، كما قيل مثل ذلك في العلم . وتقرير الجواب واضح » . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 277 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 342 .
( 3 ) . في شرح صدر المتألّهين : « يَعْقِل » أي قرأه معلوماً . وفي حاشية « ض ، بر » : « يُفْعَل » .
( 4 ) . في « بح ، بر » : « يصفه » .
( 5 ) . في « ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي : - / « و » .
( 6 ) . التوحيد ، ص 144 ، ح 9 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم القمّي الوافي ، ج 1 ، ص 451 ، ح 366 .
( 7 ) . في « بح » : + / « قال » .
( 8 ) . في « ب » : - / « سميع » .
( 9 ) . في الكافي ، ح 227 : + / « أنّه سميع يسمع بنفسه ، وبصير يبصر بنفسه » ؛ وفي التوحيد ، ص 243 : « إنّه يسمعبنفسه ويبصر بنفسه » كلاهما بدل « إنّه سميع بنفسه » .
( 10 ) . في الكافي ، ح 227 والتوحيد ، ص 243 : « ولكن » .
( 11 ) . في « ف » : « إذا » .
( 12 ) . في شرح صدر المتألّهين : « إفهامُك » .