216 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَسِّنٍ الْمِيثَمِيِّ « 1 » ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مَنْصُورٍ الْمُتَطَبِّبِ ، فَقَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ : تَرَوْنَ هذَا الْخَلْقَ ؟ - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى مَوْضِعِ الطَّوَافِ - مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ أُوجِبُ « 2 » لَهُ اسْمَ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلَّا ذلِكَ الشَّيْخُ الْجَالِسُ - يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - فَأَمَّا « 3 » الْبَاقُونَ ، فَرَعَاعٌ « 4 » وَبَهَائِمُ .
فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : وَكَيْفَ أَوْجَبْتَ « 5 » هذَا الِاسْمَ لِهذَا الشَّيْخِ « 6 » دُونَ هؤُلَاءِ ؟
قَالَ « 7 » : لِأَنِّي رَأَيْتُ عِنْدَهُ مَا لَمْ أَرَهُ عِنْدَهُمْ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : لَابُدَّ « 8 » مِنِ اخْتِبَارِ مَا قُلْتَ فِيهِ مِنْهُ ، قَالَ « 9 » : فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْمُقَفَّعِ : لَاتَفْعَلْ ؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيْكَ مَا فِي يَدِكَ ، فَقَالَ : لَيْسَ ذَا « 10 » رَأْيَكَ ، وَلكِنْ تَخَافُ أَنْ يَضْعُفَ رَأْيُكَ عِنْدِي فِي إِحْلَالِكَ « 11 » إِيَّاهُ
هامش
( 1 ) . في « ألف » : « أحمد بن المحسن الميثمي » . وفي « ب ، ج ، بس ، بف » : « محمّد بن محسن الميثمي » . وفي « بح » : « أحمد بن محمّد بن الميثمي » . وفي حاشية « ج » : « أحمد بن الحسن الميثمي » .
( 2 ) . في « بف » : « يوجب » . وفي الوافي : « أوجب من الإيجاب . إمّا على صيغة المتكلّم أو الماضي المجهول ، والأوّل أنسب بما يأتي من قول ابن أبي العوجاء : كيف أوجبت » .
( 3 ) . في حاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « وأمّا » .
( 4 ) . « الرَعاع » : السَفِلَة والسقّاط من الناس ، أي ناقصو العقول منهم . وقيل : الرُعاع - كالزُجاج - من الناس ، وهم الرذال الضعفاء ، وهم الذين إذا فزعوا طاروا . انظر : لسان العرب ، ج 8 ، ص 128 ( رعع ) .
( 5 ) . في « بف » : « وجب » . وفي حاشية « بف » : « أوجب » .
( 6 ) . في « ف » : « الشخص » .
( 7 ) . في « بر » وحاشية « ج » : « فقال » .
( 8 ) . في « ج ، بف » وحاشية « بح » والتوحيد : « ما بدّ » .
( 9 ) . في « ج » والتوحيد : - / « قال » .
( 10 ) . في حاشية « بح » : « هذا » .
( 11 ) . في « ج ، بر ، بف » وحاشية « ض ، بح » : « إجلالك » . وقال المجلسي في مرآة العقول : « وفي بعض النسخ بالجيم وهو تصحيف » . و « الإحلال » : الإنزال . الصحاح ، ج 4 ، ص 1674 ( حلل ) .