ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، إِنَّ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ وَتَظُنُّونَ « 1 » أَنَّهُ الدَّهْرُ ، إِنْ كَانَ الدَّهْرُ يَذْهَبُ بِهِمْ ، لِمَ لَايَرُدُّهُمْ ؟ وَإِنْ كَانَ يَرُدُّهُمْ ، لِمَ لَايَذْهَبُ بِهِمْ ؟
الْقَوْمُ مُضْطَرُّونَ يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، لِمَ السَّمَاءُ مَرْفُوعَةٌ ، وَالْأَرْضُ مَوْضُوعَةٌ ؟ لِمَ لَاتَسْقُطُ « 2 » السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ ؟ لِمَ لَاتَنْحَدِرُ « 3 » الْأَرْضُ فَوْقَ طِبَاقِهَا « 4 » ، وَلَا يَتَمَاسَكَانِ « 5 » ، وَلَا يَتَمَاسَكُ مَنْ عَلَيْهَا « 6 » ؟ » . قَالَ « 7 » الزِّنْدِيقُ : أَمْسَكَهُمَا اللَّهُ رَبُّهُمَا وَسَيِّدُهُمَا .
قَالَ : فَآمَنَ الزِّنْدِيقُ عَلى يَدَيْ « 8 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنْ آمَنَتِ الزَّنَادِقَةُ عَلى يَدَيْكَ « 9 » فَقَدْ آمَنَ « 10 » الْكُفَّارُ عَلى يَدَيْ أَبِيكَ .
فَقَالَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي آمَنَ عَلى يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : اجْعَلْنِي مِنْ تَلَامِذَتِكَ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، خُذْهُ إِلَيْكَ وَعَلِّمْهُ « 11 » » فَعَلَّمَهُ هِشَامٌ « 12 » ؛ فَكَانَ « 13 » مُعَلِّمَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ مِصْرَ الْإِيمَانَ ، وَحَسُنَتْ طَهَارَتُهُ حَتّى رَضِيَ بِهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ . « 14 »
هامش
( 1 ) . في الوافي : « يذهبون إليه ويظنّون » .
( 2 ) . هكذا في « ب ، ف ، بس » وحاشية « ج ، ض ، بر ، بف » والتعليقة للداماد وشرح المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعاوشرح المازندراني . وفي سائر النسخ والمطبوع : « لا يسقط » . وفي « ج ، ض ، بف » والوافي : « لا تنحدر » . وفي « بر » : « لاينحدر » .
( 3 ) . في « ب ، ج ، بح » : « ولِمَ لا تنحدر » . و « الانحدار » : الانهباط ، تقول : حدرت السفينة ، أي أرسلتها إلى أسفلفانحدر . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 625 ( حدر ) .
( 4 ) . في « ج ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بس » وحاشية بدر الدين والوافي والتوحيد : « طاقتها » . وفي « بر » وحاشية « بس » : « طبقاتها » .
( 5 ) . في شرح المازندراني ومرآة العقول : « فلايتماسكان » .
( 6 ) . في التوحيد : « عليهما » .
( 7 ) . في « ض » والتوحيد : « فقال » .
( 8 ) . في حاشية « ج » : « يد » .
( 9 ) . هكذا في « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وحاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والتوحيد . وفي المطبوع وبعض النسخ : « يدك » .
( 10 ) . في حاشية « بح » والتوحيد : « فقد آمنت » .
( 11 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : - / « وعلّمه » .
( 12 ) . في « ف » : + / « بن الحكم » .
( 13 ) . في « بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والوافي : « وكان » .
( 14 ) . التوحيد ، ص 293 ، ح 4 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حمّاد ، عن الحسن بن إبراهيم ، ف عن يونس بن عبد الرحمن ، عن يونس بن يعقوب ، عن عليّ بن منصور ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 309 ، ح 251 .