201 / 9 . وَعَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِذَا جَاءَ حَدِيثٌ عَنْ أَوَّلِكُمْ وَحَدِيثٌ عَنْ آخِرِكُمْ ، بِأَيِّهِمَا نَأْخُذُ ؟
فَقَالَ : « خُذُوا بِهِ حَتّى يَبْلُغَكُمْ عَنِ الْحَيِّ ، فَإِنْ بَلَغَكُمْ عَنِ الْحَيِّ ، فَخُذُوا بِقَوْلِهِ » .
قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّا وَاللَّهِ لَانُدْخِلُكُمْ إِلَّا فِيمَا يَسَعُكُمْ » .
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « خُذُوا بِالْأَحْدَثِ » « 1 » .
202 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 285 ، ح 227 و 228 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 109 ، ح 33341 و 33342 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 228 ، ح 8 .
( 2 ) . لم يثبت رواية محمّد بن الحسين عن محمّد بن عيسى - وهو ابن عبيد - في موضع . وما ورد في بعض الأسنادالقليلة لا يمكن الاعتماد عليه في إثبات هذا الارتباط .
أمّا سندنا هذا ، فقد ورد جزءٌ من المتن المرويّ به ، في الكافي ، ح 14616 بعين السند ، لكن ذاك الخبر ورد في التهذيب ، ج 6 ، ص 218 ، ح 514 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن محمّد بن عيسى . ومحمّد بن الحسن بن شمّون ليس في طبقة مشايخ محمّد بن يحيى ، ولم يثبت روايته عن محمّد بن عيسى . والظاهر أنّ الأصل في نسخه الشيخ الطوسي هو محمّد بن الحسن - والمراد به الصفّار كما سيظهر - ثمّ فسّر بابن شمّون سهواً وأدرج التفسير في المتن في الاستنساخات التالية بتوهّم سقوطه منه .
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 613 ، من رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبي عبداللَّه المؤمن ، عن عبد الأعلى مولى آل سام ، فقد روى محمّد بن الحسن الصفّار الخبر في بصائر الدرجات ، ص 194 ، ح 7 ، بعين الألفاظ في السند والمتن .
وما ورد في التهذيب ، ج 1 ، ص 437 ، ح 1406 ، من رواية محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سعيد ، الظاهر أنّ محمّد بن عيسى هناك محرّف من موسى بن عيسى ، وهو البعقوبي .
وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 2 ، ص 64 ، ح 231 ؛ وج 4 ، ص 213 ، ح 640 ، من رواية سعد [ بن عبداللَّه ] عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] فكلا السندين مختلّ لا يقاس عليهما .
وورد في التهذيب ، ج 5 ، ص 257 ، ح 875 ، رواية سعد بن عبداللَّه ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عيسى ؛ لكن المذكور في بعض المخطوطات المعتبرة من التهذيب هو « محمّد بن الحسن » .
إذا تبيّن ذلك نقول : الظاهر أنّ محمّد بن الحسين في ما نحن فيه محرّف من محمّد بن الحسن ، والمراد به هو الصفّار . ويؤيّد ذلك « مضافاً إلى ما ورد في أسناد كثيرة من رواية محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] ، التعاطف بين محمّد بن الحسين [ بن أبي الخطّاب ] ومحمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في أسناد عديدة . انظر على سبيل المثال : الأمالي للصدوق ، ص 301 ، المجلس 50 ، ح 2 ؛ وص 392 ، المجلس 62 ، ح 2 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 210 ، المجلس 8 ، ح 363 ؛ والتوحيد ، ص 106 ، ح 6 ؛ وص 138 ، ح 12 و 13 ؛ وص 168 ، ح 2 ؛ وص 220 ، ح 12 ؛ وص 337 ، ح 5 ؛ والخصال ، ص 37 ، ح 14 ؛ وص 264 ، ح 144 ؛ وعلل الشرائع ، ص 196 ، ح 5 و 9 ؛ ورجال النجاشي ، ص 32 ، الرقم 71 ؛ وص 231 ، الرقم 614 ؛ والاختصاص ، ص 286 ، ص 288 ، وبصائر الدرجات ، ص 464 ، ح 3 ، والغيبة للنعماني ، ص 152 ، ح 10 ؛ وص 155 ، ح 16 ؛ وكمال الدين ، ص 281 ، ح 31 ؛ وص 344 ، ح 28 ؛ وص 349 ، ح 43 ؛ وص 415 ، ح 7 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 40 - 41 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 404 ، الرقم 618 .