الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً » « 1 » .
196 / 4 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لِي : « يَا زِيَادُ ، مَا تَقُولُ لَوْ أَفْتَيْنَا رَجُلًا مِمَّنْ يَتَوَلَّانَا بِشَيْءٍ مِنَ التَّقِيَّةِ ؟ » قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَنْتَ أَعْلَمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ : « إِنْ أَخَذَ بِهِ ، فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَعْظَمُ أَجْراً » .
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « إِنْ أَخَذَ بِهِ أُوجِرَ « 2 » ؛ وَإِنْ تَرَكَهُ وَاللَّهِ أَثِمَ « 3 » » « 4 » .
197 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَنِي ، ثُمَّ جَاءَهُ « 5 » رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْهَا ، فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنِي ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ « 6 » آخَرُ ، فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنِي وَأَجَابَ صَاحِبِي .
فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلَانِ « 7 » ، قُلْتُ « 8 » : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 281 ، ح 219 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 208 ، ح 33616 ، من قوله : « قال : قلت : فأخبرني » ؛ البحار ، ج 2 ، ص 228 ، ح 10 .
( 2 ) . في « ألف ، بس » والوسائل : « أُجر » . وفي شرح المازندراني : « قراءته على صيغة التفضيل - بمعنى أشدّ أجراً - بعيد » .
( 3 ) . في شرح المازندراني : « والأظهر أنّ « أثم » من المجرّد ، ويجوز قراءته بالمدّ من باب الإفعال للدلالة على كثرة الإثم ؛ لأنّ هذا الباب قد يجيء للدلالة على الكثرة » .
( 4 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 281 ، ح 220 ؛ وص 282 ، ح 221 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 107 ، ح 33335 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 228 ، ح 11 - 12 .
( 5 ) . في « ألف ، ب » والعلل والوافي : « جاء » .
( 6 ) . في « ألف ، ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » : - / « رجل » .
( 7 ) . في حاشية « ض ، بح » : « الصاحبان » .
( 8 ) . في « ب ، و » وحاشية « بف » : « قلت له » .