الدعاء لا يوجه إلى مجهول .
2 - العلم واليقين بوحدانية اللّه ، وأنه تعالى النافع الضار الذي يملك العطاء والنجدة ، فلا يصح توجيه الدعاء إلى غيره ، ولا يستحق العبادة أحد سواه ، ولولا ذلك لما وجه إليه الدعاء إذ إنه لا يطلب الشيء إلا ممن يملك إعطاءه ، وفي هذا يقول تعالى :
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْواكُمْ
« 1 » .
3 - الشعور الذاتي بالضعف والحاجة والفقر إلى اللّه سبحانه ، ولو لم يكن المرء شاعرا بذلك لما تقدم إلى اللّه تعالى بالدعاء ، وهذا من شأنه إظهار التذلل والتزام الطاعة لما افترض ، والعمل على ما يقرب إليه من البر والإحسان وكل ما يفيد الإنسان .
فلا غرو إذا ما كان الدعاء بهذا المعنى هو الركن الأساسي لجميع الديانات ، وهو الأمر الذي فطرت النفوس عليه ، بل هو الأمر الذي من أجله خلق اللّه الجن والإنس حيث يقول تعالى :
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
« 2 » أي ليدعوني ، نتيجة معرفتهم لي ليكونوا على صلة تامة بي ويؤمنوا بي فيطيعوا أمري ويوقنوا بقدرتي ، وينتظروا مني تحقيق آمالهم . وقد عقب اللّه تعالى على هذه الآية بقوله :
ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ( 57 ) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
« 3 » . أي إن اللّه تعالى لم يخلقهم إلا للاتصال به عن طريق معرفته وتوحيده وطاعة أمره واجتناب نواهيه ، والاعتراف بالحاجة إليه ليمنحهم ما يشاؤون ، واللّه تعالى لم يرد منهم العمل لإيجاد أساس الرزق ، فهو الرزاق الذي يسّره لعباده وتكفل لهم به ، وما عليهم إلا السعي لتناوله حيث يقول :
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
« 4 » وما يريد منهم أن يقدموا لذاته شيئا من العبادات ليعود عليه نفعها ، فهو ذو القوة المتين الذي خلق كل شيء فلا حاجة له إلى شيء منهم
فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ
« 5 » .
ومما يؤيد أن الدعاء مخ العبادة ، وأنه ركن أساسي فيها ما يأتي :
هامش
( 1 ) سورة محمد ، الآية 19 .
( 2 ) سورة الذاريات ، الآية 56 .
( 3 ) سورة الذاريات ، الآيتان 57 - 58 .
( 4 ) سورة الملك ، الآية 15 .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية 97 .